Astillero Informa con Julio Astillero
Clip Pedro Salmerón | Foro cristero no debería hacerse en edificio UNAM
19 Jan 2026
Chapter 1: What historical context does Salmerón provide about religious persecution in Mexico?
La única persecución religiosa que ha habido seriamente en México fue la de los católicos contra las religiones mesoamericanas y arioamericanas, sobre todo en el siglo XVI. Eso sí fue persecución religiosa. Destruyeron templos, quemaron todos los códices, mataron gente, arrasaron con una religión. Eso sí fue persecución religiosa.
Las que ha habido en el medio contemporáneo no se han acercado a una persecución. Ni siquiera cuando el arzobispo Pelaje Antonio de la Bastida tuvo que exiliarse en 1867 hubo persecución religiosa. Se exilió porque había apoyado al invasor francés y Juárez lo amnistió tres años después y le permitió regresar a ejercer su ministerio con absoluta libertad.
Las leyes de reforma no persiguen la religión. Nunca hubo persecución religiosa, salvo algún evento aislado no dirigido por el gobierno. Entonces, tampoco en 1926 hay persecución religiosa.
Chapter 2: How did the Cristero War begin according to Salmerón?
La persecución religiosa inicia, ¿sí?, Después de que estalla la guerra cristera, no antes. Y la guerra cristera estalla cuando los obispos ordenan suspender el culto, el culto público, y después los obispos, después de provocar irresponsablemente la guerra, se exilian. Esos fueron los obispos de ayer. Los de hoy están llamando. Primero,
a decir esto que es que es falso esto de que hubo persecución religiosa y luego hablan de estado totalitario para hablar del estado de calles y usan mucho del lenguaje que se está usando la oposición de derecha contra el actual gobierno pero llevándolo a tiempos de calles no hay forma de hablar del el callismo, como un Estado totalitario, por más que no nos guste calles, ¿no?
Y luego dicen, ¿estamos dispuestos a defender nuestra fe con la misma radicalidad? Es decir, con las armas en la mano.
Chapter 3: What criticisms does Salmerón have regarding the current bishops' statements?
Eso es lo que están diciendo. Y la misma radicalidad que fue una guerra brutal por el lado del gobierno, sin duda, pero también los cristeros volaban trenes, violaban maestras, ahorcaban maestros, asesinaban en masa a agraristas y a comunistas.
una guerra brutal de ambos bandos pero nuestros obispos los de hoy están hablando desde la verdad absoluta dictada por Dios la providencia, los 126 obispos hablan de la providencia y están tomando partido y creo que el primer evento empieza en esto que tú mencionabas Julio al principio con tu pregunta esta convocatoria a un coloquio titulado a 100 años de la cristiada
que en efecto se realizará en un edificio que la UNAM cede o presta a la Fundación UNAM, una fundación privada que encabeza Donicio Meade y Alfredo Jarpelú. Y de Meade se sabe que comunica con ese catolicismo ultramontano de la ultraderecha del que vamos a hablar en un momento.
En el Consejo de la Fundación están poderosos empresarios como Carlos Slim, Bernardo Quintana, Miguel Alemán Velasco, políticos como Guillermo Ortiz Martínez, secretario de Hacienda de muy triste recordación, y conocidos lobistas de los obispos. Pero no es la UNAM, ni tampoco es Fundación UNAM la que convoca. Fundación UNAM solo les va a prestar el espacio, o ceder.
Porque los que convocan son... tres membretes del catolicismo ultramontano internacional.
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Chapter 4: Who are the key figures involved in the upcoming colloquium?
El Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II de Madrid, la Unión Internacional de Juistas Católicos de Roma, y un grupo parisino de politólogos de las unidades católicas. ¿Quiénes van a estar ahí, Julio?
Destaca, entre los ponentes, de hecho es el inaugurador, el doctor Jan Meyer, que para mí sí es un respetado académico mexicano, y que se considera el especialista en la guerra cristera desde que hace 50 años, a los 50 años de la cristera, ahora cumplimos 50 años del libro de Jan Meyer, tres gruesos volúmenes sobre el tema.
Sin embargo, Julio, en estos 50 años, el doctor Meyer no ha actualizado su visión que parte de una profunda incomprensión de la Revolución Mexicana.
Esa profunda incomprensión de la Revolución Mexicana queda muy clara en el libro titulado La Revolución Mexicana de Jan Meyer, publicado en 1971, y que él explica que es su intento de acercarse para comprender lo que realmente quiere trabajar, Es un libro que no entiende la revolución y que la descalifica desde la ultraderecha.
Y el hecho también de que como acepta el propio Jan Meyer, las fuentes para sus tres volúmenes, para su libro clásico, son las fuentes de los cristeros. Nunca pudo consultar las fuentes del gobierno. Ahora ya se pueden, ya están abiertas, pero nadie lo ha hecho. Y entonces, todo lo que dice Jan Meyer lo dice desde el bando de la cristera.
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Chapter 5: What are the implications of holding the colloquium at a UNAM building?
El otro académico mexicano conocido que participará es Jaime del Arenal. Jaime del Arenal es un abogado de la libre de derecho, doctor en derecho por la Universidad Panamericana del Opus Dei, del que es cercano el doctor del Arenal, y sus posiciones ultramontanas son públicas y notorias, así como su pensamiento del más conservador a derecha.
Actualmente dirige un misterioso centro de estudios al cual pertenece y desde el cual se hace lobby para el más reaccionario de los catolicismos mexicanos. Termino, Julio, diciéndote que el Es el madrileño Miguel Ayuso Torres, que por cierto es el que cerrará el coloquio con una conferencia magistral también.
Un abogado católico tradicionalista de la extrema derecha, una extrema derecha que deja pálida a la derecha mexicana. Ayuso... pertenece a los grupos carlistas, opositores de la constitución y de la transición española, militó en la ultraderecha prohibida incluso en el reino de España, en los años 70 y 80, y desde ahí viene con un grupo de abogados de Argentina, de Perú y de España, a
decirnos que fue la guerra cristera, pero desde esta posición no están analizando la guerra cristera, sino que vienen a revivir, me parece, en conos que ya se nos habían olvidado, ¿no? Y desde la más rancia, más abierta ultraderecha.
Chapter 6: How does Salmerón view the portrayal of the Cristero War by modern scholars?
A mí, lo que se podían haber reunido en la Universidad Panamericana, de donde son como cuatro o cinco de los ponentes, lo que no me gusta, Julio, lo que verdaderamente no me gusta es que lo hagan en un edificio que de una u otra manera es nuestra universidad nacional.
Porque no llaman al diálogo, no llaman al debate, llaman al encono, y llaman nada más de ver quiénes son los ponentes y su trayectoria, y llaman a revivir enconos olvidados, y justo cuando así de abiertamente los obispos están tomando partido por el pasado y por el presente.
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