El culto de los lapidarios
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¿Qué historia inicial sobre la boda y el banquete introduce el tema del episodio?
Hace un tiempo yo leí en las en las noticias, en los portales que en Boston Una joven entró acompañada por su novio al hotel Hayat para encargar su banquete de bodas. Los dos revisaron el menú, hicieron los arreglos eh eh florales, eligieron la vajilla, tenían gustos muy caros ambos, y la cuenta ascendió a unos trece mil dólares. Después de dejar un cheque por la mitad como pago inicial, la pareja se fue a casa a elegir las tarjetas de invitación. El día que iban a enviar por correo las tarjetas, el novio se empezó a cobardar, como casi la mayoría de algunos novios que conozco. Dijo No estoy seguro, es un compromiso muy grande, vamos a pensarlo un poco más, tal vez tenga que estar un poco más de tiempo con mamá, porque apenas tengo cuarenta y dos años.
Cuando soy enojada Iracunda prometida. Regresó al Haggat para cancelar el banquete La gerenta de fiestas le dijo: Bueno, el contrato dice que hay solo dos posibilidades. perder lo que ya pagó o sea la mitad que había puesto o seguir adelante con los planes de la fiesta. Lo siento. parte de la letra pequeña Y así funciona. Parecía loco pero mientras más la novia abandonada como novia de rancho, como hice en México, Más lo pensaba Mal le agradaba la idea de seguir adelante con los planes de la fiesta, ¿no? Así que Tuvo la loca idea De usar ese dinero que no podía recuperar para darle una fiesta a los parias de Boston. Una noche en el centro, en el downtown de la ciudad. Y así fue como una noche de junio
De mil novecientos noventa se celebró en el Hotel Hayat una fiesta como nunca se había visto antes. The anfitriona enviated invitations to the missions of rescating, to the commanders community, to the refugees for the gentleman since the notion all the gentlemen accomplished to revolve the basura for command. sino el menú más fino de la ciudad al que nunca habrían accedido de otro modo. The camaraderie of Hayat vestid with impecables uniformes sirvere a group of ancients apoyados in muletas, in andadores of aluminio. las mujeres sin hogar, los vagabundos, los adictos Se tomaron una noche de descanso. De la dura vida al aire libre bajo los puentes, para beber champán, comerse un Malbec argentino, porque si era de nivel había Malbec argentino.
Lo que no había era pupusas porque se aseguró. La muchacha de que todo fuera muy delicado se comieron un pastel de chocolate, bailaron el al al ritmo de una gran orquesta hasta la madrugada. fue la noticia esta de los noventa Fue lo más parecido que vi a la parábola de Jesús. y los escandalosos invitados al banquete. Pero lo que más me llamó la atención es que el periódico tituló a la mañana siguiente en letras de molde gigantesca Anoche se celebró Este una elegante fiesta en el Hayat con gente de clase B. Gente de clase B. cuando yo leía el titular a mi me llamó mucho la atención que todavía exista gente que pueda ser catalogada con una sola letra. Gente clase B, ¿no? No sabía ni siquiera que existía esa categoría.
Por cierto, hay una vieja novela de mil ochocientos cincuenta titulada La letra escarlata. Que en esta novela una mujer es considerada culpable y condenada a llevar una letra A escarlata sobre su vestido. como símbolo de la vergüenza. Y la extraña sentencia la obliga a permanecer expuesta a la humillación pública. Porque es la manera que tienen en ese pueblo o que tenían de castigar La promiscuidad. Entonces digo, a veces somos muy rápidos en poner etiquetas a la gente según el error que haya cometido, según su pasado. según su identidad. Pero es igual de cierto, tanto en la iglesia como en la cultura, ¿no? Ya sea una A. de adulterio Mm, una D de divorcio. una G de gay Pero no es así como Dios nos ve.
o nos cataloga. N estoy completamente convencido que Dios nunca nos católi nos pondría un catálogo. O bajo un catálogo de una letra. Él nos da, dice la palabra, un nombre nuevo, una nueva identidad y fundamentalmente un nuevo destino. Entonces, Jesús nunca se identificaba. Con el pecado de la persona. Nunca veía a la persona y veía su pecado.
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Chapters
8 chapters
1
¿Qué historia inicial sobre la boda y el banquete introduce el tema del episodio?
0:05–9:49
2
¿Cómo define el presentador el “culto de los lapidarios” y su impacto en la comunidad cristiana?
9:49–17:43
3
¿Qué diferencia entre los pecados de la carne y los pecados del espíritu se explora en el programa?
17:43–25:45
4
¿Cómo relata el episodio la parábola de la mujer sorprendida en adulterio y la reacción de Jesús?
25:45–35:19
5
¿Qué críticas se hacen a la cultura actual de juzgar y apedrear a los demás dentro de la iglesia?
35:19–45:15
6
¿De qué manera el presentador invita a la reflexión personal sobre nuestras propias “piedras” y prejuicios?
45:15–55:22
7
¿Cuál es el llamado a soltar las piedras y vivir sin condenar según el mensaje final del episodio?
55:22–1:04:47
8
¿Qué oración y bendición concluyen el episodio y qué intención tienen para la audiencia?
1:04:47–1:14:21