Chapter 1: How is the history of the carnival intertwined with the jogo do bicho?
A relação do carnaval com o jogo do bicho é muito antiga, mas foi a partir da criação da Liga das Escolas de Samba do Rio de Janeiro que ela se intensificou. Banqueiros da cúpula do bicho carioca se tornaram presidentes da Liesa e das escolas localizadas nas comunidades em que eles atuavam. Hoje vamos falar sobre a relação do jogo do bicho, samba e do carnaval.
O Jogo do Bicho e o Carnaval Carioca, eles são entrelaçados umbilicalmente. E para começar o nosso vídeo, eu vou pedir para o Adilon colocar na tela essa imagem. Essa é uma fotografia de um debate organizado pelo Boni e pela Ali Kemel, dois chefões da Globo, um de jornalismo e o outro chefe total mesmo. E conta com a mediação da grande Fátima Bernardes. Os bicheiros foram como representantes da Liesa, Liga Independente das Escolas de Samba do Rio de Janeiro.
Na época, a Globo estava com problemas relacionados aos direitos do Carnaval e tinha medo que o Leonel Brizola voltasse e retirasse os direitos de transmissão. Para quem não sabe, o Leonel Brizola, que foi governador do Rio de Janeiro duas vezes, tinha uma briga gigantesca com a Globo. Bom, a Globo então resolveu abraçar os bicheiros nacionalmente e fazer esse debate e essa reunião com eles.
Era o momento que praticamente todo mundo da cúpula do bicho estava se apresentando nacionalmente, mas não como bicheiros, e sim como representantes da alieza, que era quem organizava e tocava o carnaval. Na época, eles nem eram tratados como criminosos. O nome dado a eles era contraventor, que era uma espécie de eufemismo para criminoso. Na verdade, é quem pratica contravenção, seria o bicheiro, mas é para diminuir um pouco o peso de falar que o cara era criminoso, porque eles cometiam o crime mesmo.
e aí eles ganharam espaço em rede nacional a partir dessa imagem vamos navegar pela história do jogo do bicho no carnaval carioca o que eu quero que vocês entendam a princípio é como pessoas que eram consideradas a princípio bandidos e depois contraventores eles passam a ser considerados lideranças de uma das maiores festas populares do mundo que acontece no Rio de Janeiro e movimenta a economia esse processo de limpeza de imagem
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Chapter 2: What role did the Globo network play in the relationship between bicheiros and samba schools?
é muito importante para a gente compreender o que vai ser falado hoje. Esse é o dossiê produto mais completo da iconografia da história. Vem com a gente que vamos embarcar nessa história que envolve jogo do bicho, carnaval, muito poder dentro e fora da Sapucaí. Odilon, por favor, roda a vinheta.
A seleção já começou a gritar e é bicampeão. É pra isso que parte a mocidade do Castor de Andrade.
Pessoal, eu já vou começar esse dossiê citando o livro de um grande autor que é o Luiz Antônio Simas. Esse cara é o sujeito vivo que mais entende de Rio de Janeiro e cultura fluminense. Ele é seguidor do nosso Instagram. Um forte abraço para você, viu, Luiz Antônio? Eu já li muita coisa sua e você ajudou muito.
no meu entendimento sobre o Rio de Janeiro, e lógico que um desses livros a gente vai usar aqui como referência para que o nosso público consiga entender também. O livro que a gente está usando é O Maldito Invento de um Baronete. E o Simas diz nesse livro...
que não se pode contar a história do Rio de Janeiro sem falar do jogo do bicho. Não existe essa possibilidade. Essa história também é intimamente ligada às escolas de samba do Rio e é sobre essa relação entre o jogo do bicho e o carnaval carioca que vai consistir esse dossiê.
Antes de falar propriamente da relação entre esses dois elementos tão característicos do Brasil, principalmente do Rio de Janeiro, vamos fazer uma breve contextualização histórica sobre a origem do carnaval no Brasil e a história do jogo do bicho no Rio. Ambos nasceram de forma, quer dizer, caíram nas graças da população. De acordo com o professor Charles Monteiro, a origem do carnaval remonta a Lupercalia, uma festividade da Roma Antiga que acontecia em meados de fevereiro.
Segundo o professor Afrânio Gonçalves Castro, a expressão carnes levale, que significa retirar a carne, ilustra a conexão e o contraste entre as festividades de natureza carnavalesca e a abstinência quaresmal. O que significa isso? O carnaval é o momento em que você pode se liberar para as maravilhas carnais? Muito sexo, muita bebida, muito... Ai, carnaval é bom pra caralho.
E depois você faz o equilíbrio a partir da quaresma, que são 40 dias até chegar na Páscoa, e que você tem que abdicar de algo como um ritual católico. No Brasil, o carnaval nasceu no século XVI, durante o período colonial, mesclando tradições locais
e recebendo influências africanas. Como é tudo no nosso país, é miscigenado, é um sincretismo cultural, ou seja, mistura de várias culturas. Os historiadores apontam o Entrudo como a festa popular que deu origem ao carnaval que a gente conhece hoje. O Entrudo era uma festa popular, pessoal, de origem portuguesa, que acontecia três dias antes da quaresma. Ou seja, ele acontecia três dias antes de você virar um cara todo certinho, pá, começar...
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Chapter 3: What historical context is important for understanding the origins of the carnival in Brazil?
Foi daí, primo, que saiu a palavra enfezado? É, mais ou menos, mas aqui tinha também. Os caras jogavam bosta e xixi nos outros. E era mais ou menos isso, tá? Depois foi se civilizando um pouco mais. Bom, as famílias ricas praticavam o intrudo dentro de suas casas com bisnagas de água perfumada e limões de cheiro, enquanto o povão jogava bosta no outro.
As pessoas mais pobres, inclusive os escravizados, iam pra rua e cantavam e dançavam e brincavam. Sabe o que eu lembro disso daí? Eu de Lopagem deixei também. Teve uma situação que aconteceu esses tempos atrás no Rio de Janeiro em que o cara se vestiu de rola e aí o policial teve que tirar a rola do bloco porque a rola tava abraçando os outros e pegando nos outros. Então ele empurrou a rola pra fora.
A rola, imagina, o cara fazendo o plantão de 24 horas, eu falo, pô, tô tendo que tirar uma rola de dentro do bloco, mano. Pelo amor de Deus. A rola entrou, o cara tirou, a rola entrou de novo, o cara tirou de novo e a rola foi presa.
Para o Luiz Antônio Simas, que a gente citou, o Entrudo era um espaço de subversão das cidadanias negadas. Ao longo dos anos, muitas foram as tentativas de proibir essa festa, mas ela resistiu até que no período republicano, a partir do final do século XIX, a repressão aumentou e as proibições legais foram implantadas. No lance, os caras tinham uma ideia de que o carnaval Entrudo era uma festa de negros e era uma festa que os negros influenciavam na bagunça como se fosse algo
Na república, os caras adotaram uma sistemática higienista, ou seja, uma política de tentar limpar e organizar as coisas a partir do controle, e eles acabaram proibindo isso, até porque houve a libertação dos escravos, dos escravizados, e você não tinha já tanto controle sobre essas pessoas. E aí, isso foi proibido.
A partir de 1910 há o surgimento do samba e ele passou a fazer parte dessa festa popular e posteriormente em 1922 começaram a formar as escolas de samba. O samba também foi proibido por uma boa parte porque ele era considerado uma coisa de malandro e um tipo de música que era depreciativa no período. Hoje todo mundo escuta samba e é muito bom diga-se de passagem.
Foi a partir desse momento que o carnaval começou a se formar do modo como conhecemos hoje, com blocos populares, desfiles de carros alegóricos e festividades privadas em clube. Porque sempre saia briga, garrafada, tudo isso daí, na elite e no povão também. Só que os carros alegóricos daquela época não eram grandes carros alegóricos, não tinha tanto investimento e tal, era uma coisa muito artesanal feita pelas pessoas, inclusive que moravam na favela.
Foi a partir do surgimento do samba e da criação das escolas de samba do Rio de Janeiro que o carnaval cresceu ainda mais no Brasil, transformando-se em uma manifestação cultural de massa que ficou gigantesca. Já o jogo do bicho foi criado em 1892 pelo barão João Batista Viana Drummond, fundador do zoológico do Rio de Janeiro.
O Barão criou o jogo como uma forma de popularizar o zoológico, aumentando o número de visitas e evitando que o estabelecimento fechasse as portas. Ele era amigo do Dom Pedro II e convenceu o imperador a deixá-lo montar a instituição. Na época, os zoológicos faziam muito sucesso na Europa e nos Estados Unidos. E aí ele falou, bom, trazendo para cá, eu acho que vai fazer sucesso aqui no Brasil. Só que, em determinado momento, o Estado parou de mandar dinheiro para o Barão de Drummond. E ele teve que fazer um jogo...
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Chapter 4: How did the jogo do bicho evolve from a zoo attraction to a popular gambling game?
Hoje em dia, é possível comprar cartezas do Jogo do Bicho em botecos, borrajarias, bancas de jornal, com camelôs espalhados pela cidade inteira. É possível até fazer online isso daí. Mesmo sendo uma contravenção, é muito fácil encontrar locais onde é possível fazer apostas do Jogo do Bicho. Agora que fizemos essa contextualização histórica para vocês, vamos tentar entender como o Carnaval e o Jogo do Bicho se cruzaram, se entrelaçaram e deram vários filhotes. De acordo com o professor Luiz Antônio Carvalho,
Machado da Silva, não há como afirmar uma data precisa de como começou a relação do carnaval com o bicho. Ele disse que havia proximidade cultural entre o samba e o bicho e muitos bicheiros, obviamente, gostavam muito de samba. Em entrevista ao Jornal do Brasil, o salgueirense José Dibbe afirma que essa relação começa há muito tempo a partir de uma tria de o pessoal do morro,
o branco e o bicheiro. Mas não era o bicheiro rico, era o bicheiro dono de um ou dois pontos de aposta ali, que também era pobre. Para entender essa relação, a gente vai partir de um personagem muito conhecido e querido no Rio de Janeiro, o Sr. Natal da Portela. A gente tem um vídeo aqui contando a história do Natal da Portela inteirinho.
No ano de 1993, o Seu Natal ajudou a criar um bloco de samba chamado Vai Como Pode. Foi esse bloco que, posteriormente, deu origem à grande e tradicional escola de samba Portela. De acordo com o livro que nós lemos, chamado Natal, o Homem de um Braço Só, de Irã, Araújo e Amauri e Jório, em 1928, Natal começou as suas atividades como bicheiro e tornou um dos mais reconhecidos banqueiros do jogo do bicho dos anos 40 e dos anos 50.
O Natalio trabalhou durante muito tempo numa ferrovia, e aí ele perdeu um desses braços, ele pegou essa indenização, acabou montando as bancas de jogo do bicho, ganhando dinheiro, e aí ele começa a mesmo ser um marco aí da relação do bicho com o carnaval. Com a morte do seu amigo Paulo Portela...
um dos fundadores do bloco e responsável por transformá-lo na escola de São Portela, o Natal começou a colocar dinheiro na escola, garantindo o seu crescimento. O cara morreu e falou, meu amigo, cuide da minha escola. E ele começou a cuidar mesmo. Foi a partir dessa iniciativa de Natal que começou o financiamento das escolas de samba por banqueiros do Jogo do Bicho e nasceu a figura do banqueiro, bicheiro, patrono das escolas.
Os caras perceberam que o Natal começou a ser visto de uma forma diferente, como se fosse um poderoso chefão, tá ligado? Em que as pessoas reverenciavam porque ele socava dinheiro na escola e a escola sempre ganhava. E aí, esse é um prato cheio para as pessoas verem e copiarem o modelo. O Natal da Portela bancava fantasias, patrocinava a escola e fazia intermediações entre a agremiação e o poder público.
Em 1976, o Natal da Portela foi homenageado pela escola de samba Beija-Flor, que fez um enredo que chama o seguinte, abre aspas, Sonhar com o Rei da Leão, no qual ele exaltava o seu Natal e falava sobre o jogo do bicho. Nesse momento, e que seu Natal da Portela ajudava a financiar a escola, ainda não havia uma influência tão direta de banqueiros no jogo do bicho nas escolas de samba. Mas com o passar dos anos...
e o fortalecimento da cúpula do jogo do bicho a partir de 1970, essa influência vai se tornar determinante para a configuração do grande carnaval carioca. Para entender esse fortalecimento, é importante a gente voltar na história do jogo do bicho e para a forte disputa que se travou nos anos 60 e 70 pelo controle de vários pontos do jogo do bicho.
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Chapter 5: Who were the key figures in the evolution of the jogo do bicho and their influence on samba schools?
Bom, no final dos anos 70, a rivalidade entre banqueiros foi contornada e estabeleceu-se uma espécie de cúpula do jogo do bicho, controlada por banqueiros como Castor de Andrade, que se firmou como uma espécie de presidente do pacto entre os outros banqueiros. Dizem que essa reunião foi feita na região de Angra dos Reis e foi bastante tensa.
Assim, os banqueiros menores pediam permissão para trabalhar os banqueiros maiores e se sujeitavam às regras que se estabelecia por eles para trocar o negócio. A cidade então vai sendo fatiada por diferentes banqueiros. A distribuição dos pontos é feita a partir de acordos previamente estabelecidos. Cada banqueiro tem a sua área.
e pode distribuir, dar, vender ou conceder concessões de seus pontos do jeito que ele bem entender. A cúpula do jogo do bicho foi uma das responsáveis pela criação da Liga Independente das Escolas de Samba do Rio de Janeiro. A partir do momento que os pontos de jogo do bicho passaram a ser repartidos entre os banqueiros, eles começaram a exercer cada vez mais influência nas regiões que dominam. Consequentemente, as escolas de samba dessas regiões passaram a ser também influenciadas por eles.
Com isso, o financiamento das escolas aumentou muito, os desfiles se tornaram cada vez mais custosos e luxuosos, e o carnaval carioca foi se configurando a partir da presença desses banqueiros do jogo do bicho. Esses banqueiros estavam praticamente em tudo. Por exemplo, tem um vídeo do Castor de Andrade, dentro da mocidade independente de Padre Miguel, em que ele dá entrevista, ele samba, ele fala as coisas, ele age ali como o dono da escola mesmo.
A mocidade dependente do Padre Miguel, do Castor de Andrade, nós estamos mostrando agora a bateria que está se encaminhando para a posição dele. A mocidade que foi campeã no ano passado e hoje a torcida aqui na armação já começou a gritar é bicampeão. É para isso que parte a mocidade do Castor de Andrade. É isso que esperamos. São Pedro já mandou as águas de cima. Nós temos que garantir as águas de baixo. E as águas vão bingar lá. E o povo está apoiando como a escola queria? Eu estou com a galera, estou com tudo. Você acredita no Bia? Claro!
O Miro Garcia, inclusive, ele chegou a chamar o Pelé pra participar de desfile. E galera, é tudo, é juiz, é ator, todo mundo participava disso daí. Porque era um destaque você participar de uma das maiores festas do mundo, tá ligado? Bom, em 1984, com a criação da Liesa, a Liga das Escolas de Samba do Rio de Janeiro, a relação entre as escolas de samba e o jogo do bicho tornou-se oficialmente institucionalizado pra todo mundo ver.
E os banqueiros se aproveitaram dessa relação para conquistarem visibilidade e respeito e para limpar o próprio nome, deslocando-se da imagem de contraventor e incorporando a imagem de patrono da escola de samba. Em um contexto de ausência das políticas públicas que apoiassem efetivamente o carnaval, as escolas de samba, principalmente as menores, corriam o risco de não darem conta de se sustentar. Então o apoio financeiro do jogo do bicho foi muito bem-vindo e mudou o carnaval de patamar.
Ao falar sobre essa questão, novamente a gente vai citar o grande Luiz Antônio Simas. Ele diz o seguinte, abre aspas, essa relação que o bicho passa a ter com as escolas de samba tem três dimensões. Uma primeira dimensão é certamente do controle maior do território, porque se você consegue uma inserção maior numa escola de samba ligada a determinado território...
A uma determinada comunidade, o seu controle desse território se fortalece e de uma maneira que não é exclusivamente pautada numa imposição violenta, mas de uma maneira até assistencialista de admiração. E o segundo processo, ligado ao primeiro, é de uma lavagem de imagem e status. Ele ganha uma projeção inclusive midiática com relações profícuas com instâncias de poder, da mídia e de instituições de cultura do Rio. E ao mesmo tempo tem a dimensão do afeto."
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Chapter 6: What impact did conflicts among bicheiros have on the carnival scene in the 2000s?
As pessoas vinham até ele e ele conversava com os membros da aliança e falava, pessoal, tem que subir um pouco mais o ticket, tá ligado? Tem que colocar mais dinheiro, a gente tem que fazer um carnaval maior. Então ele também era um articulador, um grande articulador, assim, de como que seria o nível do carnaval, por isso ele era muito respeitado. Em 1991, Castor de Andrade comemorou o aniversário de 65 anos em plena Marquês de Sapucaí. A festa aconteceu na concentração, antes que a mocidade entrasse na avenida. E foi como se fosse uma preparação.
A comemoração teve casquinhas de siri, mousse de lagosta, camarão a molho tártaro, mexilhões e patinhas de caranguejo na alvinagrete e surubim com torradas. Pelo amor de Deus, eu nunca comi essas coisas, mas despejar isso para todo mundo, o cara tem que ter grana mesmo. Outro banqueiro do jogo do bicho que esteve diretamente ligado ao carnaval do Rio foi a Anísio Abraão Davi, um dos poucos que ainda estão vivos da antiga cúpula.
Ele e o Capitão Guimarães, no momento que estamos gravando esse vídeo. De acordo com a dissertação de mestrado, A Família Beija-Flor, de Luiz Anselmo Bezerra, a relação de Anísio com a Beija-Flor, a escola e ele, se dá inicialmente pela ligação com o território. A família de Anísio se fixou em Nilópolis quando veio do Líbano e foi ali que ele acabou se tornando um bicheiro. Com a expansão das suas atividades no jogo do bicho e o aumento da sua influência e poder econômico, ele passou a financiar a escola de samba Beija-Flor, se tornando muito querido dentro dela.
Assim como Castor de Andrade, Aliesa desfilou várias vezes na Marquesa de São Pucá e apareceu ao lado de artistas, políticos e todo tipo de pessoa influente. Ele foi presidente da Liga das Escolas de Samba do Rio de Janeiro entre 1985 e 1987, que foram carnavais memoráveis também. No carnaval de 87, uma disputa pelo comando da Aliesa gerou uma treta entre os principais chefes do jogo do bicho.
De um lado, o disputista Vanizio, que já presidia a Liga, e do outro, Luiz Pacheco Drummond, conhecido como Luizinho Drummond, presidente da Imperatriz Leopoldinense. E também, Ailton Guimarães Jorge, o capitão Guimarães, da Unidas de Vila Isabel. Mostra aí essa fita. Os três apareceram em entrevistas trocando farpas e fazendo provocações. Cada um tentava exibir o seu poder e assumir a posição de comando da aliança. Pelo que eu entendi, o Castor lavou as mãos. No final, eles acabaram se resolvendo e a presidência passou para o capitão Guimarães.
Outro nome que marcou o jogo do bicho no carnaval foi o vó do Miro Garcia, conhecido como Miro, também bradesco da contravenção. A gente tem um vídeo aqui pra vocês assistirem sobre a história do Miro que é cabulosa e, obviamente, o dossiê História do Manique é muito completo. Diga-se de passagem que com a maior humildade do mundo a gente fez um trabalho sobre o Manique cabuloso. Bom, nos anos de 1970, Miro Garcia disputava com o capitão Guimarães a hegemonia sobre a Vila Isabel. Em meio a essa disputa, nos anos 80, o Miro deixa a Vila Isabel e vai pro Salgueiro, tá? Se tornando...
um dos principais patronos dessa escola, e mano, ele deu uma alavancada salgueira absurda. O seu filho, Valdemir Paz Garcia, o Maninho, segue os passos do pai e também se torna um dos grandes financiadores da Salgueira. Em 1993, como diretor da Salgueira, Maninho viu a Salgueira ser campeão depois de 17 anos com aquele enredo, Explode Coração, que todo mundo conhece. Coloca o negócio de carnaval aí pra nós. Explode!
Esse também foi o ano que muitos bicheiros se viram obrigados a manterem-se afastados da passarela de samba porque eles foram em cana. No início dos anos 90, uma força-tarefa envolvendo o Poder Executivo e Legislativo e Judiciário do Estado do Rio de Janeiro se juntou para tentar colocar os bicheiros dentro da cadeia.
Denominada Operação Furacão, ela visava capturar os principais bicheiros do Rio de Janeiro. A justiça responsável pelo caso que julgou tudo isso daí foi Denise Frossá, que depois foi eleita deputada do Rio. Aliás, um abraço, dona Denise Frossá. A senhora está sempre comentando alguma coisa lá no nosso Instagram.
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Chapter 7: How does the relationship between jogo do bicho and samba schools affect the carnival today?
essa Enfim só só esse dinheiro tá vendo se vocês puderem contribuir com a gente a gente vai melhorar cada vez mais o trabalho vocês contribuem e a gente sempre vai retornar com mais qualidade para vocês considere nos ajudar porque a partir de dois reais a gente consegue fazer um trabalho bem melhor para você e eu tenho aqui uma coisinha também que agora a gente está vendendo aqui ó
Que é a nossa garrafinha, tá? Não treinar é um crime. Todo mundo sabe que eu tô fitness. Olha o tamanho do braço do pai, tá ligado? Olha, caralho, eu tô fitness mesmo. É, velho. É, e essa camiseta também é da lojinha. Aí tem uma caneca também, tá ligado? Vocês podem andar aí com o bagulho de cronografia da história cabuloso. E vocês ainda ajudam a gente a manter o dossiê pra vocês. Que vocês fiquem inteirados sobre os crimes do barato. Como é que faz, Fernandão? Entra lá na loja, mas pode clicar no card aí também. Pode clicar no card que ele já vai ser direcionado.
Selecionado para a loja, meu amigo. Exatamente. E aí você vai andar igual o José na rua e falar, olha, eu tô andando igual o bagulho do crime e tal. Vamos continuar. Nos anos 2000, a família Garcia vive um período marcado por mortes e disputa pelo poder e isso reflete no carnaval. Bom, no início dos anos 2000, a gente vai ter um conflito absurdo no carnaval que vai, inclusive, refletir. Os conflitos dos bicheiros, eles refletem no carnaval de certa maneira, né? No início dos anos 2000, o Maninho,
que era coordenador ali, presidente da Salgueiro, do Salgueiro, e o pai dele, o Miro, os dois, eles acabam falecendo. O Maninho é fuzilado dentro de uma academia, saindo de uma academia na Barra da Tijuca, ele morre ali, até hoje não descobriram, lá no dossiê tem as suspeitas que a gente colocou lá, quem são os suspeitos, e o Miro acaba morrendo ali, porque ele está com o efisema pulmonar, muito ruim, e assim, ele aparece no enterro do Maninho, inclusive, um mês e pouco depois, ele morreu, ele aparece com...
um negócio de ar e tal, uma máscara de ar, ele já estava muito ruim, e aí com a morte do Maninho, que era o filho predileto dele, o bagulho fica mais louco. E aí começa uma briga ali pelo espólio, que é uma briga entre cunhados e irmãs, que a gente não vai explorar aqui logicamente, porque muitos de vocês já sabem.
mas lá no dossiê, novamente, do Maninho, a gente tem essa briga em detalhes. Mas basicamente eram duas filhas e dois cunhados que começaram a brigar pelo espólio, e o espólio dos casos não era só dinheiro, o espólio era também a escola de samba. E outro cara que foi brigar por isso foi um cara chamado Alcebinha de Spaz Garcia, que era o Bid, que tentou, deu um golpe e tomou a salgueira pra ele, tá? Essa história, a gente não vai explorar muito ela aqui, mas só pra vocês entenderem que a família Garcia acabou se desfazendo
E o Salgueiro acabou ficando ali como uma escola que viu toda essa situação acontecer. Bom, agora vamos falar de um outro cara que foi importante aqui, o Capitão Guimarães. Ele foi uma figura fundamental para a criação da Alieza. O Capitão Guimarães foi presidente da Alieza entre 1987 e 1993.
e entre os anos de 2001 a 2007, depois da morte de Ado Castor. Ele presidiu a Unidos de Vila Isabel em 1981 e 1982, e atualmente o seu filho é quem está à frente da escola que fica no bairro onde o capitão Guimarães começou a sua relação com o jogo do bicho.
José Carlos Monassa era sócio do capitão Guimarães e ficou com o comando das bancas do jogo de bicho de Niterói e São Gonçalo quando o capitão Guimarães foi preso em 1993 na Operação Furacão comandada pela juíza Denise Frossá. Enquanto o capitão Guimarães era o grande nome da Vila Isabel, em 1986 o José Carlos Monassa se tornou patrono da Viradouro.
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