Chapter 1: What is the main topic discussed in this episode?
La venganza será terrible. Hoy hablaremos de los azetas y su relación con las fieras. Algunos creyeron haber conseguido recobrar la inocencia perdida instalándose en una situación parecida a la del tiempo anterior a la culpa. Ese estado implicaba para ellos que en el desierto en el que ellos estaban, en la Tebaida, se reproducía la vida de Adán en el paraíso.
El premio consistía entonces en la aparición de lo que los anacoretas llamaban, por ejemplo, el alimento providencial. Si volvíamos al estado anterior a la caída, entonces teníamos esta ventaja, que era el alimento providencial. Y también, como segunda ventaja, la confraternidad con los animales, que eran privilegios todos de la antigua condición humana.
Privilegios que habían sido perdidos con la caída del hombre. Había ascetas privilegiados que encontraban como premio a sus ejercicios espirituales y físicos en su mesa todos los días, Un pan blanquísimo que se renovaba milagrosamente sin trabajo. Este Marroco era el alimento providencial.
Chapter 2: What is the relationship between ascetics and wild animals?
pero el milagro más frecuente era el operado con los animales, que se volvían milagrosamente obedientes. Entonces abundaron desde luego las historias de ermitaños que vivían en armonía con las fieras, mayormente con los leones. Se trataba de demostrar que antes de que Adán rompiera el pacto con Dios, las fieras estaban dominadas por el hombre.
La abundancia de tratos milagrosos con leones tiene una razón natural y otra edificante. Natural porque era la fiera que más abundaba en aquel entonces en los desiertos de Siria y Palestina.
Que por otra parte, como sabemos, no eran tan de todo desiertos, ¿no? Tenían una cosa sabanesca. Así es.
Pero también se pensaba que si el rey de los animales, el león, se prosternaba ante los azetas, significaba que todo el reino animal rendía ante él el homenaje debido. Contaremos algunas historias. En una oportunidad apareció un león en los alrededores del sitio en donde vivía el ermitaño y sabio Julián Estilita. Otros azetas entraron en pánico cuando vieron al león.
Y andaba por ahí. ¿Los azetas sienten pánico? No sé, señor. Bien. Y el sabio llamó a uno de los azetas, que era uno de los que más miedo tenía, y le dijo lo siguiente. Llégate a 400 pasos de aquí hacia el sur. Bien. Hacia el sur, y ahí encontrarás al león. Y tú le dirás las siguientes palabras. El humilde Julián me encarga que te diga que abandones la región.
Bueno, bueno, hizo el tipo y fue. Pálido de miedo. Llegó hasta el lugar donde estaba la fiera, le dio el encargo, y el animal se las tomó enseguida. No, no. Ahora bien, se certifica que el poder era de Julián, no del enviado. ¿Por qué?
Más adelante, un poco agrandado por este éxito, este muchacho procedió del mismo modo ante otro león, sin haber recibido ningún encargo del sabio, y fue devorado por la bestia. Así que, ¿eso qué demuestra?
¿Qué demuestra?
Que no hay que agrandarse. Claro. Otro, Simeón el Viejo. Tenía por costumbre... ¿Cómo me gustaría llamarme? Simeón el Viejo. Mejor todavía, Simeón el Viejo. ¿Cuál es su nombre? Simeón el Viejo. Tenía por costumbre hacer conducir a los visitantes extraviados... hasta el burgo más próximo, bajo la escolta de dos leones que tenía a su servicio. Tenía dos leones como patos vicas.
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Chapter 3: How do ascetics claim to regain lost privileges?
Cargar agua en el río. Cuando Jerásimo murió, el león, que por sus sostenidos viajes al río también ya se llamaba Jordán, se suicidó. Claro, muy bien. Golpeó violentamente su cabeza contra el suelo y cayó muerto justo contra la tumba del monje.
Pero de todos los leones del desierto, los que merodeaban el río Jordán eran los que daban pruebas de mayores dones en materia de gentileza y cortesía. Ah, esos eran leones educados. En una oportunidad sucedió un choque imposible. Había un monje que había obtenido el favor divino, pero luego cometió una falta. ¿Se entiende? Y un día sintió gula y se comió un pedazo de pan. Una falta.
Entonces decidió expiar aquel pecado, dejándose devorar por un león. ¡Qué exagerado, señor! No puede ser el pecado que he cometido, me voy a hacer devorar por un león. Ahora bueno, los leones no se lo comían, porque lo respetaban. Y el monje vivió largos años al costado de los caminos, como presa fácil, pero según la crónica, las bestias pasaban sobre su cuerpo sin siquiera rozarlo.
Su trabajo ascético consistió hasta su muerte en encontrar un león que se lo mallara. Pero no había caso, no tuvo éxito. Había tal armonía paradisíaca entre él y las bestias que no se rompió nunca. A medida que las historias de leones mansos se propagaron por las ermitas y monasterios, fueron enriqueciéndose con detalles nuevos las historias, ¿no?
Que acabaron por hacer de los leones personajes casi humanos, que lloraban, reían, pintaban y hasta filosofaban. Así los representaban los escultores y pintores bizantinos. Eran leones de faz humana que habían olvidado su ferocidad para vivir entre la gente. Además de las historias de leones, el bestiario del desierto contiene otras historias en las que el cocodrilo es el protagonista.
Si bien se mira, parece una fiera bastante más intratable que el león. Las historias del cocodrilo mayormente ocurren en Egipto. Ahí estaba San Heleno. Llegó un domingo a un monasterio donde tenía que ir. Le dijeron que el sacerdote vivía del otro lado del río y no se traía a cruzarlo a causa de un cocodrilo que se la tenía jurada. Si lo agrego yo.
San Heleno, que era dueño de la armonía adánica, fue hasta el río, llamó al cocodrilo, lo montó, discúlpenme, y viajó en él hasta la orilla opuesta. Allí llamó al sacerdote ausente, lo convidó a subir en ancas del cocodrilo para ir hasta el otro lado. Pero el sacerdote huyó. Ni siquiera esa invitación milagrosa lo convenció de ir a cumplir su trabajo al monasterio.
Bueno, hoy en día se han producido dos modificaciones en la Tebaida y en el desierto sirio.
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Chapter 4: What miraculous stories are told about hermits and lions?
La primera es que casi no hay leones. La segunda es que los que hay no registran amistad con ninguna seta. Podríamos agregar otra, ¿no? A ver. De paso, tampoco hay asetas. Y una cuarta incluso, que ya no es un desierto. Bueno, y así. Y todo así. ¿A quién quiere dedicar...? Esta charla interesante acerca de la amistad. O acerca del dominio que los ascetas tenían sobre las bestias.
Atractiva y edificante. Empieza con una cosa. Debemos descubrir que el destino de la humanidad está marcado por su primer acto, que es el exilio. Somos todos exiliados. Al ser exiliados del paraíso, esto es lo que funda la condición humana. Sin la curiosidad de esa primera transgresión, poco seríamos. Y quizás la ausencia del trabajo nos haría... ¿Qué cosa?
¿Ser más parecidos a las bestias? Es curioso. Recuerdo siempre, Alejandro, un poema que me ha fascinado desde niño, de Alberto Girri, que dice, contra lo conocido de la naturaleza, los portentos. Y habla de zorras naciendo de yeguas y carvajos dorados, y dice, hasta lograr algo conformado así, de hombre, las partes inferiores pero muertas, y de bestia, las partes superiores pero vivas.
Como que siempre lo peor... Dice, con ironía, sobrevive a lo mejor. Y sin embargo, los que amamos a los animales, sabemos que la gracia está en otro punto. Fíjese que hay una trampa en la gracia adánica, y es que el hombre dominaba en términos de la gracia al animal. Ahí hay una cosa donde vienen mal barajadas las cartas del mazo.
El Señor no pudo haber sido tan injusto de entrada como para establecer una especie dominante, especie que ni siquiera había cometido el pecado de rebelársele. Y entonces, el asunto más bien me parece que tiene que ver con otra cosa. No se diferencia tanto a los hombres de las bestias en el sentido de poseer, por ejemplo, el habla o la palabra.
Quizás hay un punto más allá y es donde nuestro amigo Sócrates decía que es donde una vida...
vale la pena y es la vida reflexionada y en ese sentido uno puede ser una verdadera bestia o un hombre y sin embargo la posibilidad de pensar ese acto en el que se devora un cristiano o en el que quizás mata un animal donde todo eso cobra sentido ese quizás es el único destino del hombre nuevo aquel que podríamos llamar la bestia pop y la bestia pop
es el nombre de la canción que vamos a escuchar, evidentemente compuesta pensando en esta situación anterior a la culpa, en donde bestias y hombres vivían en total amistad. La escucharemos naturalmente por los redondos. Adelante.
Señoras y señores, este es el mejor momento para dar comienzo Al siguiente segmento.
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Chapter 5: How does the concept of food relate to ascetic lifestyles?
Ese era el único camino, decía Malthus, para evitar la miseria social. Malthus tuvo un crítico que se basó en cuestiones culturales, para decir que eso era desatino, ¿no? Se llamaba William Haslett, y Haslett decía en tono burlón...
que Malthus podía imaginar sin esfuerzo a una muchacha de la clase trabajadora interrumpiendo su lectura sobre los principios de la población, justamente, para constatar si el seductor estaba en la situación económica correcta para cortejarla.
Chapter 6: What role does the egg play in nutrition?
Haslitt decía que las muchachas pobres que sabían leer se precipitaban sobre tenebrosas novelas de poco precio, pletóricas de apuestos héroes de papel. Es decir, no era un argumento el de Haslitt tampoco, sino una estúpida ironía. Contemos para terminar el modo en que durante un periodo de la historia rusa, los zares conocieron y evaluaron a quienes iban a ser sus esposas.
Tenía que ver con un examen, en este caso no de carácter ni de riqueza, sino de belleza. Más que un examen era concurso de belleza. Durante los siglos XV y XVI, los tares organizaban en todo el país la búsqueda de candidatas y las reunían en Nikdi Novgorod, donde celebraban un gran concurso de belleza.
¡Qué lindo!
tenemos el decreto emitido por Iván el Terrible para su propio concurso de belleza. Yo, Iván Vasilievich, gran príncipe de todas las Rusias, ordeno que como tan pronto reciben esta carta, los que tengan hijas solteras, acudan inmediatamente a Novgorod. quienes oculten a sus hijas. y no las presenten a nuestros bollardos, se atraerán grandes desgracias.
Circulada esta carta entre vosotros, sin que esté más de una hora en poder de cada uno, claro, porque si no, ¿quién la va a leer? Podrían haber hecho copia. Bueno, en el caso de Iván se reunieron 1500 jóvenes, cada una de ellas fue acompañada por su familia. Iván eligió así a su primera esposa, Anastasia.
Su tercer matrimonio fue también resultado de la elección entre dos mil muchachas. Había dos mil, después de cuidadosos exámenes de médicos y parteras, el grupo quedó reducido a veinticuatro.
Era el abierto de Australia.
Claro. O sea, el tipo... Era como el abierto. La primera ronda ni lo miró. Claro, claro. Y dice, échenme a los loros y llámenme. Por eso le decían el terrible al tipo, claro. Bueno, después de una tarde de reflexión, el zar eligió a María Sobaquín. Disculpen ustedes. No, faltaba más.
El príncipe Galitzin, en otro orden, cuenta que después de enviudar, Alexis Romanov hizo una visita al bollardo Matveev, propietario de una finca. Matt Baird le presentó a la joven Natalia Narichkin, huérfana de un viejo amigo. Dice, aquí te presento a Natalia Narichkin, huérfana de un viejo amigo. Marcaba 1.33 la media.
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