Chapter 1: What is the significance of love and loneliness?
Sobre el amor y la soledad. Pláticas de Jiddu Krishnamurti. Parte 5. Del arte de vivir con los jóvenes en la India. Hablemos un rato acerca del amor. Descubramos si tras esta palabra y este sentimiento, que para todos nosotros tanto significa, existe también ese elemento peculiar de aprehensión, de ansiedad, esa cosa que los adultos conocen como soledad. ¿Saben qué es el amor?
¿Aman ustedes a su padre, a su madre, a su hermano, a su maestro, a su amigo? ¿Saben lo que significa amar? Cuando dicen que aman a sus padres, ¿qué significa eso?
Chapter 2: How does Krishnamurti define love?
Se sienten seguros con ellos. Se sienten cómodos, sus padres les protegen, les dan dinero, casa, comida y ropa, y ustedes tienen con ellos un sentimiento de relación muy íntima, ¿no es así? También sienten que pueden confiar en ellos, o quizá no lo sientan.
Es probable que no hablen con ellos tan fácil y alegremente como lo hacen con sus propios amigos, pero les respetan, son guiados por ellos, les obedecen, tienen cierto sentido de responsabilidad hacia sus padres, sienten que tendrán que mantenerles cuando ellos sean viejos, ellos, a su vez, les aman. ¿No es así? No podemos decir inmediatamente... ¿Qué es el amor?
Porque el amor no se explica tan fácilmente con palabras, no llega con facilidad a nosotros. No obstante, sin amor la vida es muy estéril. Sin amor, los árboles, los pájaros, la sonrisa de hombres y mujeres, el puente que cruza el río, los barqueros que navegan en él, los animales, todo eso no tiene ningún sentido. Sin amor, la vida es como un pozo poco profundo.
En un río profundo hay riqueza y pueden vivir muchos peces, pero el pozo sin profundidad se seca pronto por el sol intenso y nada queda en él excepto lodo y suciedad. Para la mayoría de nosotros, el amor es una cosa extraordinariamente difícil de comprender porque nuestras vidas son muy superficiales. Queremos que nos amen y también queremos amar, pero tras esa palabra hay un temor latente.
No es, entonces, muy importante para cada uno de nosotros descubrir que es realmente esta cosa extraordinaria, y solo podemos descubrirlo si nos damos cuenta de la manera como miramos a otros seres humanos, como miramos los árboles, los animales, como miramos a un extraño, al hombre hambriento.
Debemos ser conscientes de la manera como miramos a nuestros amigos, a nuestro gurú, si es que tenemos uno, a nuestros padres, cuando dicen, amo a mi padre y a mi madre, amo a mi tutor, a mi maestro. ¿Qué es lo que eso significa?
Cuando respetan tremendamente a determinadas personas y las tienen en gran estima, cuando sienten que el deber de ustedes es obedecerlas y ellas esperan, a su vez, que las obedezcan, ¿es amor eso? ¿Es aprensivo el amor?
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Chapter 3: What is the relationship between love and dependency?
Por cierto, cuando ustedes respetan a una persona, también desprecian a alguna otra. ¿En el amor hay sentido alguno de respetar o despreciar? ¿Hay compulsión alguna de obedecer al otro? Cuando dicen que aman a alguien, ¿acaso no dependen internamente de esa persona? Cuando son niños, dependen naturalmente de su padre, de su madre, de su maestro, de su tutor.
Necesitan que los cuiden, que los alimenten y los vistan, que les den protección. Necesitan sentirse seguros, sentir que alguien se ocupa de ustedes. Pero, ¿qué es lo que suele suceder? A medida que van creciendo, este sentimiento de dependencia continúa. ¿No lo han notado en los adultos, en sus padres y sus maestros?
¿No han observado cómo dependen emocionalmente de sus esposas o maridos, de sus hijos, de sus propios padres? Casi todas las personas, cuando llegan a adultas, siguen aferradas a alguien. continúan siendo dependientes. Si no tienen a alguien en quien apoyarse, alguien que les brinde una sensación de bienestar y seguridad, se sienten solas, se sienten perdidas.
A esta dependencia respecto de otro lo llaman amor, pero si lo observan muy atentamente, verán que esa dependencia es miedo, no amor. Casi todos tienen miedo de permanecer solos, deben examinar las cosas por sí mismos, deben sentir profundamente, explorar y descubrir todo el significado de la vida.
En consecuencia, dicen que aman a Dios, pero eso no es Dios, no es lo desconocido, es una cosa creada por la mente. Lo mismo hacemos con un ideal o una creencia. Yo creo en algo, me aferro a un ideal y eso me brinda un gran consuelo. Pero quítenme el ideal, quítenme la creencia y me siento perdido.
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Chapter 4: How can one understand the nature of suffering?
Con un gurú pasa lo mismo. Dependo porque quiero recibir, por lo tanto, existe la aflicción del temor. Es igual cuando ustedes dependen de sus padres o de sus maestros. Es natural y correcto que lo hagan así cuando son jóvenes, pero si siguen dependiendo cuando han llegado a la madurez, eso los tornará incapaces de pensar, de ser libres.
Donde hay dependencia, hay temor, y donde hay temor, hay autoridad, no hay amor. Cuando sus padres les dicen que deben obedecer, que deben seguir ciertas tradiciones, que deben aceptar solamente un determinado empleo o hacer solo un tipo particular de trabajo, en todo eso no hay amor. Y no hay amor en nuestro corazón cuando dependemos de la sociedad.
En el sentido de que aceptamos la estructura de la sociedad tal como es, sin cuestionarla. Las personas ambiciosas, hombres y mujeres, no saben qué es el amor. Y estamos dominados por las personas ambiciosas.
Por eso no hay felicidad en el mundo y por eso es muy importante que ustedes, a medida que crezcan, vean y comprendan todo esto y averigüen por sí mismos si les resulta posible descubrir qué es el amor. Podrán tener una buena posición, una casa muy hermosa, un maravilloso jardín, muchas ropas. Podrán llegar a ser un primer ministro, pero sin amor, ninguna de estas cosas tiene sentido.
Deben, pues, empezar a descubrir ahora, no esperar hasta que sean viejos, porque entonces no lo descubrirán. ¿Qué es lo que verdaderamente sienten en la relación con sus padres, con sus maestros, con el gurú?
No pueden aceptar meramente la palabra amor o cualquier otra palabra, sino que han de ir detrás del significado de las palabras para ver cuál es la realidad, siendo la realidad lo que ustedes sienten de hecho, no lo que suponen que sienten. Si se sienten realmente celosos o furiosos, el decir, no debo estar celoso, no debo estar furioso, es tan solo un deseo, carece de realidad.
Lo que importa es que vean muy sinceramente y con mucha claridad y exactitud lo que están sintiendo en ese momento y no introduzcan en ello el ideal de cómo deberán sentir. o de lo que sentirán en alguna fecha futura, de ese modo podrán hacer algo al respecto.
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Chapter 5: What is the impact of societal expectations on personal relationships?
Pero decir, debo amar a mis padres, debo amar a mis maestros, no tiene sentido, porque sus verdaderos sentimientos son por completo diferentes, y esas palabras se vuelven una pantalla detrás de la cual ustedes se ocultan. ¿No es, por lo tanto, un hecho de la inteligencia mirar más allá del sentido aceptado de las palabras?
Palabras como deber, responsabilidad, Dios, amor, han adquirido un significado tradicional. Por una persona inteligente, verdaderamente educada, ve más allá del significado tradicional de tales palabras. Por ejemplo, si alguien les dijera que no creen en Dios, ustedes se escandalizarían, ¿verdad? Dirían, por Dios, qué espantoso. Porque ustedes creen en Dios, al menos así piensan.
Pero la creencia y la no creencia significan muy poco. Lo importante para ustedes es que vean qué hay detrás de la palabra amor y así podrán descubrir Si de verdad aman a sus padres y sus padres de verdad les aman. Por cierto, si ustedes y sus padres se amaran verdaderamente el uno al otro, el mundo sería por completo diferente. No habría guerras ni hambre ni diferencias de clase.
No habría ricos ni pobres. Ya lo ven, sin amor tratamos de reformar económicamente la sociedad. Tratamos de poner en orden las cosas. Por lo tanto, no tengamos amor en nuestros corazones. ¿Por qué hay dolor y desdicha en el mundo? Krishnamurti Me pregunto si ese chico sabe qué significan esas palabras.
Probablemente ha visto un asno sobrecargado con las patas casi quebradas, o a otro chico llorando, o a una madre que golpeaba a su hijo.
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Chapter 6: How does one confront their own loneliness?
Tal vez ha visto a los mayores peleando entre ellos. Y está la muerte, el cuerpo que llevan para ser cremado. Está el mendigo, hay pobreza, enfermedad, vejez, hay dolor, no solo allí afuera, sino también dentro de nosotros.
Por eso él pregunta, ¿Por qué hay dolor? ¿No quieren saberlo también ustedes? ¿Nunca se han hecho preguntas acerca de la causa de su propio dolor? ¿Qué es el dolor y por qué existe? Si deseo algo y no puedo obtenerlo, me siento desdichado.
Si deseo tener más aris, más dinero o si quiero ser más hermoso y no puedo tener lo que quiero, estoy desconsolado. Si deseo amar a cierta persona y esa persona no me ama, otra vez me siento desdichado. Mi padre muere y experimento un gran dolor. ¿Por qué? ¿Por qué nos sentimos desdichados cuando no podemos tener lo que deseamos? ¿Por qué debemos tener necesariamente lo que deseamos?
Creemos que es nuestro derecho, ¿verdad? Pero, ¿nos preguntamos alguna vez por qué deberíamos tener lo que deseamos cuando millones no tienen ni siquiera lo indispensable? Además, ¿por qué lo deseamos? Está nuestra necesidad de alimento, ropa y vivienda, pero no nos satisfacemos con eso. Deseamos mucho más.
Chapter 7: What role does self-awareness play in overcoming suffering?
Deseamos el éxito. Deseamos que se nos respete, que se nos ame, que se nos estime. Queremos tener poder, ser poetas, santos, oradores famosos, primeros ministros, presidentes. ¿Por qué? ¿Lo han examinado alguna vez? ¿Por qué queremos todo esto? No es que debamos estar satisfechos con lo que somos, no quiero decir eso. Sería feo, tonto, pero ¿por qué este anhelo constante de más y más?
El anhelo indica que estamos insatisfechos, descontentos, pero ¿con qué? ¿Con lo que somos? Soy esto, no me gusta y quiero ser aquello. Pienso que me veré mucho más hermoso con una nueva chaqueta, o que se me verá más bella con un nuevo sari.
De modo que eso es lo que deseo, lo cual significa que estoy insatisfecho con lo que soy y pienso que puedo escapar de mi descontento adquiriendo más ropas, más poder, etc. Pero la insatisfacción sigue ahí, ¿verdad? Solo la he disimulado con ropas, con poder, con automóviles. Tenemos que averiguar, pues, cómo comprender lo que somos.
No tiene sentido que nos cubramos meramente de posesiones, de poder y posición social, porque seguimos siendo infelices. Viendo esto, la persona desdichada, la persona que sufre, no huye en busca de gurúes, no esconde su dolor en las posesiones, en el poder. Por el contrario, quiere saber qué hay detrás de su dolor.
Si miramos detrás de nuestro propio dolor, descubriremos que somos muy insignificantes, vacíos, limitados, y que estamos luchando por lograr cosas, por llegar a ser.
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Chapter 8: How can understanding love transform human relationships?
Esta misma lucha por lograr, por llegar a ser, es la causa del dolor, pero si comienzan a comprender lo que son realmente, si lo investigan cada vez a mayor profundidad, descubrirán que ocurre algo por completo diferente. Interlocutor, si una persona se está muriendo de hambre y yo siento que puedo ayudarla, ¿Es esto ambición o es amor?
Krishnamurti, todo depende del motivo por el cual ayudes. El político, diciendo que lo hace para ayudar al pobre, se instala en Nueva Delhi, vive en una gran casa y alardea de sí mismo. ¿Es amor eso?
¿Comprendes? ¿Es amor eso? Interlocutor, si ayudando a esa persona alivio su hambre, ¿no es eso amor?
Krishnamurti, esa persona padece hambre y la ayudas con comida. ¿Es amor eso? ¿Por qué deseas ayudarla? ¿Acaso no tienes ningún motivo, ningún otro incentivo que el deseo de ayudarla? ¿No sacas ningún beneficio de eso? Examínalo, no digas sí o no. Si esperas algún provecho de eso, políticamente o de otra manera, algún beneficio interno o externo, entonces no la amas.
Si la alimentas para volverte más popular o con la esperanza de que tus amigos te ayudarán a ir a Nueva Delhi, entonces eso no es amor, ¿verdad? Pero si amas a esa persona, la alimentarás sin ningún motivo ulterior, sin querer nada a cambio. Si la alimentas y no te lo agradece, ¿te sientes lastimado? En tal caso, no la amas.
Si te dice a ti y a los de la aldea que eres un ser humano maravilloso y te sientes muy halagado por ello, Significa que estás pensando en ti mismo, y eso, por cierto, no es amor. Así, pues, uno debe estar muy alerta para descubrir si obtiene alguna clase de provecho personal de su ayuda y cuál es el motivo que le lleva a alimentar al hambriento. Pláticas y diálogos en Sanen, 1968.
Sanen, 18 de julio de 1968. Para explorar el placer, ese factor tan importante en la vida, tenemos que comprender qué es el amor y, en la comprensión de eso, también hemos de descubrir qué es la belleza. Hay, pues, tres cosas involucradas. Está el placer, está la belleza, acerca de la cual hablamos y nos emocionamos tanto, y está el amor. esa palabra tan maltratada.
Investigaremos esto paso a paso, más bien diligentemente, pero con cierta indeterminación, porque estas tres cosas abarcan un campo muy vasto de la existencia humana, y para llegar a cualquier conclusión, para decir, Me parece que se requiere comprender y sentir muy claramente qué es la belleza, qué es el amor y qué es el placer. Por lo tanto...
Si somos algo prudentes, debemos evitar cualquier fórmula, cualquier conclusión, cualquier captación definida acerca de esta cuestión tan profunda. Entrar en contacto con la honda verdad de estas tres cosas no es un asunto del intelecto ni de definiciones verbales, ni tampoco de algún sentimiento vago, místico o parasicológico.
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