Chapter 1: Why is it important to spend quality time with God?
Muy queridos hermanos, ante todo quiero felicitarles mucho por hacerse un espacio, un tiempo de calidad para estar a solas con Dios, para escucharlo o simplemente para darle gusto a Dios nuestro Señor teniéndoles ahí a su lado. Ustedes saben bien que en el amor humano son necesarios los tiempos de calidad.
No basta decir, tú sabes que te quiero mucho y aunque nunca nos vemos y nunca estamos solos y nos encontramos, sabes que te tengo presente. No basta. En el amor humano los tiempos de calidad para encontrarse, para escucharse, para mirarse, para intercambiar, son necesarios. Si no, el amor se enfría. Y esto también vale para nuestra relación con Dios nuestro Señor.
Así es que qué bueno, qué bueno que se hace en este tiempo y que tienen muchos de ustedes el hábito de reservarse un espacio mensual para hacer un retiro espiritual. Para comenzar este retiro, vamos a comenzar disponiendo el corazón. Hay que entrar en el silencio con Jesucristo.
No se trata simplemente de desconectarse de las actividades ordinarias, sino de entrar, entrar conscientemente en un espacio de encuentro. No venimos aquí a estar reflexionando, a tener ideas, simplemente a buscar luces.
Chapter 2: How can we prepare our hearts for a spiritual retreat?
Venimos a estar con Dios, a encontrarnos con Jesucristo. A conocerlo mejor y saber qué haría Él en la circunstancia en que yo me encuentro en este momento. Esto no es una huida del mundo, una huida de la vida ordinaria. Es un modo distinto de estar, un modo distinto de habitar el tiempo. Hacerlo así, desde el silencio, desde la escucha, desde la verdad. de lo que somos delante de Dios.
Recuerdo en una ocasión que me encontré con una persona en la misión en un pueblo que se llama San Martín, que esta persona había dedicado toda la mañana para limpiar la capilla. Y me acerqué y le valoré su generosidad por dedicar toda una mañana para limpiar la capilla porque iba a haber una ceremonia.
Y no sé, esta persona como que se extrañó de que yo hiciera esta valoración y me dice, padre, para eso hizo Dios el tiempo. Como diciendo, esto no es ninguna pérdida de tiempo, todo lo contrario, para eso hizo Dios el tiempo. Pues bien, como para eso hizo Dios el tiempo, vamos a dedicar tiempo de calidad para el encuentro con Dios.
Y comenzamos por tomar conciencia de que en este momento Dios nos está mirando. Mira que te mira Dios, mira que te está mirando. Cierren los ojos y tomen conciencia de que la mirada de Dios Padre, de que la mirada de Cristo Buen Pastor, descansa sobre ti, como su hijo, como su hija amada. Dios se complace al mirarte.
En los evangelios vemos con claridad que Jesucristo buscaba de manera habitual espacios de silencio y soledad para estar con su Padre. Y Él esto lo hacía como parte de su modo de vivir. Era algo habitual en la vida de Cristo.
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Chapter 3: What lessons can we learn from Jesus' practice of solitude?
Escuchamos a San Marcos que narra como de madrugada, cuando todavía estaba oscuro, Jesús se levantó, salió y se fue a un lugar solitario y allí oraba. También San Lucas dice, Jesús se retiraba a lugares solitarios para orar. En otro momento San Lucas dice, pasó la noche orando a Dios. ¿Qué haría Jesús? ¿Qué hace Jesús? ¿Qué aprendemos de Jesús?
Apartarnos para estar con el Padre. El silencio para Jesús no es vacío, no es evasión. Digamos que es lugar de filiación, es el espacio donde se reafirma como hijo, donde renueva su misión, donde refuerza, por decir así, su identidad de hijo. Por eso les propongo que comencemos así el retiro, poniéndolos delante del Padre como hijo, como hija, sin máscaras, sin prisa.
Algunas recomendaciones prácticas para vivir este retiro. Sobre todo dispón de un tiempo. No basta el tiempo para escuchar esta grabación. Esta grabación es solamente el punto de partida, la introducción, como la pista de despegue. Pero luego viene tu propia oración. A partir de esto, tú te encuentras personalmente con Jesús. Segundo, ten todo lo necesario a la mano.
Tu Biblia, un cuaderno, una pluma, tal vez una veladora que quieras encender. Ayuda mucho la veladora, enciende una veladora. Y si ahora no la tienes a la mano o no la tienes en tu casa, no pasa nada, será para la próxima. También cuida el silencio exterior, es decir, apaga el teléfono. Vete a un lugar donde no te van a distraer.
Seguramente hay un rinconcito en tu casa donde no te van a distraer. Cierra la puerta de tu cuarto o, si te es posible, vete a una capilla. Si tienes a la mano una capilla, vete allí y ponte delante del Santísimo Sacramento. Un lugar donde haya silencio. El silencio es condición para el escucha.
Hay quienes consideran que el silencio es una especie de medida disciplinar que ponen los padres en los retiros. No, el silencio es condición para el escucha. Cuando tú hablas a una persona y esa persona se pone a ver para acá y se ve para allá y tomar el teléfono, etc., como que te dan ganas de decírselo y seguramente en alguna ocasión lo habrás hecho.
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Chapter 4: What does it mean to be called by name in a spiritual context?
A ver, mírame los ojos, por favor, deja de hacer lo que estás haciendo, que te estoy diciendo algo importante. El silencio es condición para la escucha. Hay que estar atentos a la voz de Dios. No tengas miedo al silencio interior. Si te vienen pensamientos, recuerdos e inquietudes, no luches contra ellos.
Preséntaselos sencillamente a Dios nuestro Señor y luego vuelve con calma a su presencia. Lo importante es así, permanecer en quietud. Ora desde lo que eres. Ese es otro elemento importante sobre la manera de orar. Ora desde lo que eres. No intentes decirle a Dios lo que debería sentir, lo que Él te debería inspirar. Dile lo que hay. Señor, aquí vengo agradecido.
Vengo con un gran deseo, como la sierva que busca corrientes de agua. Te deseo. Tengo sed de ti, Dios mío. Y si hay cansancio, pues decirle, estoy cansado, vengo a descansar en ti. O si tienes confusión o sientes resistencia, allí comienza la oración verdadera. Cuando te pones delante de Dios desde lo que eres, cómo eres, cómo estás.
Porque la esencia de la oración es el encuentro de fe, de amor con Él. Y otra recomendación antes de pasar a los puntos de oraciones, acepta el ritmo de Dios. En los retiros no esperes que todo se ilumina de inmediato. Es un proceso, los retiros son un proceso, la vida es un proceso. Confía en que Dios trabaja también cuando parece que no pasa nada.
Él está trabajando, como el alfarero que está modelando el bar. En este retiro no vienes a producir pensamientos profundos ni a resolverlo todo. Vienes como Jesús a estar con el Padre. Y eso por sí ya transforma. Vamos a invocar al Espíritu Santo ayudándonos de esta oración. En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
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Chapter 5: How does Mary exemplify the acceptance of our smallness?
Amén. Espíritu Santo, amor del Padre y del Hijo, inspírame lo que debo pensar, lo que debo decir, cómo debo decirlo, lo que debo callar, cómo debo actuar. lo que debo hacer para gloria de Dios, bien de las almas y mi propia santificación. Dame agudeza para entender, capacidad para retener, método y facultad para aprender, sutileza para interpretar, gracia y eficacia para hablar.
Dame acierto al empezar, dirección al progresar y perfección al acabar. Amén. Tomamos el Evangelio de San Juan, capítulo diecinueve, versículo veinticinco. Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Pirofás, y María Magdalena. Jesús, viendo a su madre y junto a ella al discípulo a quien amaba, dice a su madre, Mujer, ahí tienes a tu hijo.
Luego dice al discípulo, Ahí tienes a tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa. Le sugiero que ahora besen la Santa Biblia. Al preguntarnos qué haría Jesús, es natural acudir a María. Jesús no apareció en el mundo ya adulto ni formado. Aprendió a vivir siendo hijo.
Creció en una casa concreta, en una historia concreta, acompañado día tras día por una mujer que lo sostuvo, lo cuidó, lo educó. María no sólo dio a Jesús la carne, le dio un hogar, le dio un lenguaje, una manera de mirar el mundo. María educó a Jesús. En Nazaret Jesús aprendió a orar escuchando orar a su madre, viéndola orar.
Aprendió a leer la Escritura viendo a María como meditaba la Escritura, como rezaba los Salmos. Por eso, cuando preguntamos qué haría Jesús, estamos entrando, muchas veces sin darnos cuenta, en un terreno que María conoce por dentro. Ella fue testigo silenciosa de sus gestos cotidianos, de sus reacciones, de su modo de tratar a las personas, su manera de obedecer, su manera de amar.
Nadie, nadie, nadie conoció tan de cerca el corazón humano de Jesús como su Madre. En la cruz, Jesús nos deja una relación viva. Ahí tienes a tu madre. Ahí tienes a tu hijo. No es un gesto sentimental, un recuerdo piadoso, sino algo profundamente pedagógico y espiritual. Jesús sabe que el discípulo necesitará aprender a vivir como Él. Y por eso nos da a María.
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Chapter 6: What significance does the gaze of Mary hold for us?
para que siga formando hijos, para que nos siga formando como hijos, como discípulos, de la misma manera que lo formó a él. Ir a María en este retiro significa entrar por la vía que él mismo eligió. María nunca se coloca en el centro, siempre nos lleva a Jesús. Aparece como maestra de interioridad.
Ella nos enseña a guardar las cosas en el corazón, a no reaccionar de inmediato, a confiar incluso cuando no se entiende todo. Nos enseña en el fondo a ser hijos. Por eso vamos a María, porque si queremos parecernos a Jesús, nadie mejor que su madre para enseñarnos el camino. Acabo de terminar una serie de reflexiones o meditaciones que he titulado Para el camino.
Y apenas las terminé, que las voy publicando poco a poco, me puse a preparar otro podcast sobre los mensajes de la Virgen de Guadalupe, Y aprovecho que les quise ofrecer este retiro para, digamos, estrenar o ofrecerles que ustedes sean los primeros en recibir una parte de esas meditaciones o mensajes de la Virgen de Guadalupe en este retiro.
Vamos a detenernos a ver cómo trató María a Juan Diego. Les recomiendo mucho que lean el Nikan Mopoua. Es fascinante el texto de Valeriano sobre los encuentros de María con Juan Diego. Es un texto bastante breve. Les recomiendo que vayan directo a los textos. Pero bueno, si no lo tienen a la mano, les doy ahora una probadita. Cuatro puntos.
Les sugiero que después de cada uno de estos puntos detengan la grabación y mediten en silencio. Que hable cada uno con Dios nuestro Señor, o también pueden escucharlo todo y luego quedarse con Él. Con la conciencia de que Jesús te está mirando. Y así, tomados de la mano de María. Primero. El nombre pronunciado. María llama a Juan Diego por su nombre.
Lo hace con gran delicadeza, nada de formalidades y distancias. Le dice, Juanito, Juan Dieguito. ¿Qué manera de nombrar a Juan Diego? Hay algo más que afecto, hay reconocimiento. Antes de confiarle una misión, María lo confirma como persona. No lo reduce a una función y a una tarea.
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Chapter 7: How does the concept of maternal care influence our faith?
Lo llama por su nombre. En los evangelios Jesús actúa de esta misma manera. Recordemos cómo se detiene frente a saqueo y lo llama por su nombre antes de que haya cambiado nada. Ese gesto abre el camino de la conversión. Y cuando habla del buen pastor, dice que conoce a sus ovejas y las llama una a una por su nombre. Jesús no guía a masas, acompaña a personas.
Ser nombrado así tiene un peso profundo. El nombre nos saca del anonimato, nos devuelve un rostro. En un mundo donde fácilmente somos número, rol, resultado, el que rinde, el que falla, el que cumple, el que estorba. Escuchar el propio nombre pronunciado con respeto y cercanía restituye la propia dignidad. Juan Diego no es intercambiable como no lo fue Saqueo.
No es uno más, es alguien único, mirado, esperado. Muchas fatigas nacen de vivir como si nadie nos conociera del todo, como si sólo fuéramos visibles cuando hacemos algo bien o cumplimos una expectativa. El nombre pronunciado rompe esa lógica. Nos recuerda que la fe no empieza por lo que hacemos, sino por haber sido amados, haber sido reconocidos como hijos.
Antes de cualquier respuesta hay una llamada personal. Cuando alguien es llamado por su nombre, algo se ordena por dentro. Ya no se vive solamente reaccionando a exigencias externas o tratando de sostener una imagen. Aparece una base más honda. No soy anónimo ante Dios. No camino perdido entre muchos. Mi historia importa, incluso con sus grietas. Mi nombre tiene peso.
Mi vida es tomada en serio. Estoy ahora en la misión más alto, en el pico de Orizaba. Ayer fui a una comunidad que se llama El Minero y pasé a visitar un pastor amigo de nombre Camerino. Camerino estaba feliz porque varias de las chivas de su rebaño estaban criando. Él durante la noche separa a los chivitos y los guarda en un corral aparte, pequeñito, muy protegido, porque hay coyotes.
Y cuando yo llegué, estaban regresando los chivitos al corral grande, donde estaban las mamás. Me llamó muchísimo la atención cómo cada chivito se fue directo a su mamá.
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Chapter 8: What role does personal recognition play in our relationship with God?
Y los que andaban así como que no la encontraban, porque el corral era grande, las mamás iban a buscar a su cría. Y eran muchos, o sea, no crean que eran dos o tres y era fácil encontrarse, no, serían unos 25 chivitos. La fe cristiana nace así. Saberse conocido, saberse amado, saberse llamado personalmente. No por mérito, no por utilidad, no por perfección, por nombre.
Y desde ese lugar se puede responder, caminar, equivocarse, volver a empezar sin perder la propia dignidad. Señor, gracias, muchas gracias porque me llamas por mi nombre. Gracias porque no me confundes entre muchos ni me reduces a lo que hago. Hoy pronuncia de nuevo mi nombre, que al escucharlo pueda vivir con más libertad, con más verdad, con más confianza. Segundo. La pequeñez elegida.
María no elige a alguien fuerte ni reconocido, elige a Juan Diego, un hombre sencillo, sin autoridad ni prestigio. Él mismo se sabe pequeño y no lo disimula, no se presenta como capaz ni como suficiente y sin embargo es a él a quien se confía la palabra y la misión. La elección no corrige su pequeñez. Parte de ella es la tierra donde se siembra.
En Jesucristo esta elección también se hace visible. Él llama a pescadores, no a expertos. Jesús confía su mensaje a hombres frágiles, capaces de entusiasmo, pero también de miedo. Y un día alaba al Padre porque el reino se revela a los pequeños, no a los autosuficientes, sino a quienes saben que necesitan recibir.
En él la pequeñez no es desventaja, es el lugar donde la gracia puede actuar con libertad. María, al elegir a Juan Diego nos enseña a no huir de nuestra fragilidad, a no convertirla ni en excusa ni en obstáculo, a permitir que Dios actúe desde allí. La pequeñez cuando es asumida se vuelve muy fecunda. Y esta lección toca un punto profundo de la experiencia cristiana.
Con frecuencia vivimos intentando compensar lo que sentimos frágil. Acumulamos seguridades, buscamos aprobación, tratamos de sostener una imagen firme ante los demás, ante nosotros mismos. La pequeñez incomoda porque nos recuerda lo que no controlamos, lo que no dominamos, lo que nos deja expuestos. Pero Jesucristo no nos pide negar esa fragilidad, sino aceptarla y vivirla con verdad.
Acá en la misión, en un pueblo que se llama Las Trincheras, hay una mujer de nombre Reina, es madre de familia, ministro de la comunión. Y hace poquito ella me decía, padre, cuando estoy cansada, cuando tengo momentos de dolor, yo me aparto a platicar con Dios.
Él me conoce, Él sabe, Él me escucha, y eso me da descanso.
¡Qué bella forma de aceptar la propia pequeñez! Que no es despreciarse ni renunciar a creer, es dejar de apoyarse únicamente en la propia fuerza. Cuando uno reconoce sus límites, algo se afloja por dentro. Ya no hace falta sostenerlo todo, ni demostrarlo todo, ni llegar a todo. La vida se vuelve más abierta, más respirable.
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