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Chapter 1: What happens in the story of the woman caught in adultery?
Jesús fue al monte de los olivos, al amanecer volvió al templo y todo el pueblo acudía a él. Entonces se sentó y comenzó a enseñarles. Los escribas y los fariseos le trajeron a una mujer que había sido sorprendida en adulterio y poniéndola en medio de todos dijeron a Jesús, Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio.
Moisés en la ley nos dijo y nos ordenó apedrear a esta clase de mujeres. ¿Y tú qué dices?, Decían esto para ponerlo a prueba a fin de poderlo acusar, pero Jesús inclinándose comenzó a escribir en el suelo con el dedo. Como insistían y en deres hoy les dijo, aquel de ustedes que no tenga pecado que arroje la primera piedra. Inclinándose nuevamente siguió escribiendo en el suelo.
Al oír estas palabras todos se retiraron uno tras otro y comenzando por los más ancianos, Jesús quedó solo con la mujer que permanecía allí e incorporándose le preguntó, mujer, ¿dónde están tus acusadores? Nadie te ha condenado. Ella le respondió, nadie señor. Yo tampoco te condeno, le dijo Jesús, vete, no peques más en adelante. Qué bonito, qué bonito pasaje este del Evangelio.
Hay una imagen, y creo que ya lo hemos platicado alguna vez, que me tocó reflexionar sobre este Evangelio, pero tenemos la imagen, o al menos yo tengo la imagen, de esta mujer descubierta, enfragante, adulterio, que es llevada a empujones por la gente, todo el mundo tirándole y tal. Y nos imaginamos que la arrojan frente a Jesús y cae en el piso y Jesús la levanta.
De hecho hay una escena en la película de La Pasión de Bill Gibson que es así. María Magdalena, aunque nadie dice que haya sido María Magdalena, pero dice una mujer. Pero total, que está en el piso y la levanta. Pero el Evangelio dice que no, que al revés, que la mujer estaba de pie y Jesús fue el que se agachó.
O sea, llegaron, la empujaron, la dejaron ahí, todos de pie y Jesús se agacha. Me parece fuertísimo eso.
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Chapter 2: How does Jesus respond to the accusers of the adulterous woman?
Y se pone a escribir en el piso. Quién sabe qué habrá escrito, pero ahí se pueden escribir, como si no les quisiera hacer caso. Todos estaban de pie, los acusadores, la acusada, todos de pie, todos convencidísimos del fundamento de sus opiniones. Todos ahí, ¿verdad? Soberbios, de pie, acusando, incluso la acusada ahí de pie, ¿verdad? A lo mejor hasta luchando internamente con...
con esta sensación de vergüenza que a veces tenemos que nos hace como envalentonarnos y no solamente reconocer nuestro pecado sino al contrario estamos ahí de pie como orgullosos se han vuelto muy virales de pronto imágenes de criminales que son aprendidos y mientras están ahí presentando verdad la prensa sonríen como diciendo a mí no me va a pasar nada
A mí me da igual que me dé, ¿no? Esta soberbia que tenemos a veces frente a la realidad, de incluso aunque hayamos sido reconocidos, descubiertos en fragante error, pues como que no, como que ahí estamos. La forma que tenemos es negarlo todo, levantar la cabeza, ningunear nuestros errores, y no es lo que hace Jesús. Jesús se abaja, se agacha.
Cuando tú vas a hablar con un niño, dicen que una técnica que funciona es agacharte, ponerte a su nivel y desde ahí hablar con él. Jesús hace eso y nadie más se agacha, ni la pecadora ni los acusadores, nadie más se agacha, solo Jesús. Qué fuerte, ¿no? Incluso ahí agachado, desde ahí empieza un diálogo con ellos.
Es como si Dios, en ese momento, Jesús quisiera decirnos, mira, como para entrar en diálogo contigo, pobre humanito, me tengo que agachar. Pero no desde el desdén, sino desde la ternura de decir, a ver, me agacho y cuéntame, a ver, ¿qué pasa? ¡Ah, que esta mujer que Moisés nos dijo! ¿Y tú qué dices? Y tal. Y la otra mujer ahí, a lo mejor, ¿verdad?
Pues sí descubierta, pero con la cabeza en alto y tal. ¿Y no? Y Jesús empieza este diálogo y una vez que se agachó, se hizo uno como nosotros, uno entre nosotros, nos recuerda esta realidad tan básica del cristianismo. El otro es otro yo.
Es decir, esta mujer descubierta en ese pecado de adulterio, pues al final de cuentas es un reflejo de lo que había en el corazón de estos hombres que la acusan también. No es un reflejo quizá de ese pecado en concreto. Quizá alguno de ellos sí podría haber dicho, yo nunca le he sido infiel a mi mujer. A lo mejor es verdad.
Pero yo creo que sería muy difícil que uno de ellos dijera, yo nunca he pecado. Y esta idea de verdad a mí me parece como fundamental. Porque a veces como que queremos ser durísimos contra el pecado. Y hay que serlo. Pero a veces somos tan duros contra el pecado que aplastamos al pecador. Y Jesús nunca hizo eso.
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Chapter 3: What lesson does Jesus teach about judgment and sin?
Nunca. Por eso les dice, a ver, pues la quieran aplastar, va, que la aplaste con sus piedras el que no tenga ningún pecado. Pues nadie pudo. Entonces, no se trata de que cuando descubrimos una realidad de pecado, de aplastar al pecador, y eso cuesta mucho trabajo porque darían ganas de sí hacerlo, porque sentimos que nos toca a nosotros darle su castigo.
¿Qué pasa con todos aquellos criminales a lo largo de la historia, públicos o privados? Aquellos que nosotros sabemos que son los criminales y aquellos que el mundo entero se entera que son los criminales. ¿Qué pasa con todos ellos? Todos estos que mueren sin nunca haber enfrentado la justicia.
Sin nunca haber tenido un juicio público, una condenación pública, algunos lo hacen post-mortem, ya que se murió dicen, no, este era un desgraciado, una desgraciada, pero en vida, hay mucha gente que vive su vida, hace sus fechorías, hace sufrir a mucha gente alrededor y se muere y parece que no pasó nada.
Y entonces por eso cuando descubrimos a uno, híjole, este no se me va vivo, ¿verdad? Literalmente. Y órale, queremos ser nosotros los que nos encarguemos por nuestra propia mano. Jesús nos enseña que no es así. No funciona así la relación con él. No tiene que funcionar así la relación entre nosotros. Al contrario.
Puede ser que no me identifico con el pecado que esta persona cometió, que yo nunca lo haya cometido, y que incluso le tenga una versión tal que nunca en mi vida lo cometa, ese tipo de pecado, pero pecados he cometido. Entonces, la reacción de los cristianos frente al pecado es rechazar el pecado, cortar el pecado, si... Hacer lo que sea necesario para que no suceda más.
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Chapter 4: How does the narrative illustrate humility and compassion?
Pero por otro lado, tratar de rescatar al pecador. Y a veces rescatar será ponerlo en la cárcel. Y a veces será acompañarlo ahí. Y a veces será tratar de hacer un plan de readaptación social. Y a veces será todo lo que se hace. Y por eso también hay toda esta pastoral tan hermosa de trabajar en las cárceles.
Chapter 5: What does Jesus mean when he says 'go and sin no more'?
Quienes van a las cárceles no dicen nada, todos estos inocentes que están aquí, ¿no? Saben que muchos de los que están ahí son culpables y no les aplauden sus delitos, porque algunos también como que dicen, oye, ¿cómo van ahí? Los tratan bien y la gente quisieron sufrir. Pues no los tratan bien por lo que hicieron. No los tratan bien como si lo que hicieron no significara nada, ¿no?
Los tratan bien porque son seres humanos y porque, a final de cuentas, también son sus hermanos. Y entonces ahí tenemos que reconocer a este hermano mío pecador, débil, que quizá a veces tengo que ponerlo en contención, pero que al final de cuentas no deja de ser también un hijo de Dios, una hija de Dios. De eso se trata.
Pero no solamente me voy a los casos más terribles de los criminales, porque ahí sí puede haber mucho más. Me voy a los casos cotidianos de nuestros amigos, de la gente que a nuestro alrededor nos ha hecho daño, de la gente con la que a veces estamos enojados. Con ellos. El Señor nos pide...
Sí señalar lo que no está bien, sí tratar de cortar con lo que no está bien, enmendar lo que no está bien, pero sí también al mismo tiempo tratar de rescatar a la persona. Cuando termina todo esto, el Señor se levanta, voltea a ver a la mujer y ¿qué es lo que le dice? Vete y no peques más. No le dice, vete, no pasó nada. No, no, no, no. Vete y cambia tu vida. No vuelvas a pecar.
Lo que estuviste haciendo era un pecado, estuvo mal, vete y no lo vuelves a hacer.
de eso se trata, ok, entonces pidámosle señores la gracia, la gracia de saber distinguir, incluso aunque tengamos que cortar con firmeza una dinámica de pecado, hacerlo sin temor, sin que nos tiemble la mano pero sin que se descargue todo sobre el pecador al pecador, tratarlo con amor y con lo que el amor signifique, verdad a lo mejor si, eso, hacerle ver su error hacerle que
que pague y que compense su error, pero no aplastarlo y aniquilarlo. Eso no nos toca a nosotros, no vamos a ser nosotros. Nuestros somos hermanos de camino que tenemos que ayudar a nuestros hermanos que han caído. ¿Que cuesta mucho trabajo? Claro que cuesta mucho trabajo, pero para algo Cristo murió en la cruz.
Y por eso los que lo seguimos tenemos una cruz también, porque ese es el camino que nos lleva a la redención y a hacer real vida el amor de Dios en esta tierra.
¿Qué tal ustedes? Un excelente día. Pórtense muy bien. Bye, bye.
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