Tengo un Plan
Experto en Islam: 10 Hábitos del Corán para una Vida Plena (Taoufik Cheddadi)
15 Jan 2026
Chapter 1: What is the significance of fasting in Islam?
El ayuno te hace subir, te hace trascender lo más espiritual. Tú tienes apetito y deseo y carne y hueso. Los ángeles no. Con esto llegas a ser mejor que los ángeles. Te da el autocontrol para no cometer las cosas. Te hace ser más fuerte. Sí, es bastante. Tawfiq Chedadi es investigador en ciencias islámicas. Diplomado en educación social.
Fundador de varias entidades culturales y religiosas. En el Islam o en el judaísmo, el cuerpo no es tuyo, es propiedad de Dios. Esto es importante. Y por eso lo tienes que cuidar de la mejor manera posible, hasta llevarlo al final. Es como un depósito que Dios te ha guardado. El fascismo se cura leyendo, el racismo se cura viajando. Es verdad.
Durante la historia de la humanidad, Dios ha enviado 120.000 profetas y 314 mensajeros. ¿Has dicho 120.000 profetas? Durante la historia, desde Adán hasta Mohamed.
¿Y crees que hay profetas que no hemos conocido?
Sí. La vida es sagrada. Solo por esto nadie puede matar en nombre de un dios.
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Chapter 2: How does the concept of the soul differ in Islam?
Si matas a un ser humano es como si hubiera matado a la humanidad misma.
He tenido amigos musulmanes que me han hablado sobre curiosidades del Corán y me ha parecido increíble. El número de veces que se repiten ciertas cosas, como que hay una perfección escrita ahí, que es muy complicado que un ser humano haya sido capaz de escribir eso. ¿Cuáles son estas curiosidades? ¿Cómo podemos entender este Corán?
Si tú abres el Corán, la primera frase que te vas a encontrar es... En Marruecos hay más de dos millones, dos millones de personas. Que se saben el Corán... De memoria, sin papel.
¿Qué me estás diciendo? Sí. Hay un tema también polémico y más en el país en el que vivimos, que es España, que es la llegada de marroquíes. ¿Cómo lo ves desde fuera lo que está pasando? Taufik, ahora estamos hablando del islam, de muchas veces también cómo se nos separa, de como si fuésemos personas diferentes.
Yo creo que deberíamos empezar esta entrevista describiendo qué es el islam para ti y cómo se lo presentarías a un niño o a una niña que no sabe nada de nada, ni de cristianismo, ni de islam, nada por el estilo.
Pues te felicito por esta pregunta, la verdad.
Partiendo de algo que compartimos, sobre todo las religiones abrahámicas o las religiones celestiales, teniendo en cuenta que Abraham es padre de todos los profetas y mensajeros, nosotros vivimos parte de Abraham, Agar, Ismael, ahí los árabes y los musulmanes, y nuestros hermanos, primos, los jodíes y cristianos, por vía Abraham, Sara, al fin y al cabo somos hermanos y vivimos más o menos, compartimos todo.
El Islam parte de un concepto muy importante. Somos seres humanos. Es decir, en nuestra cultura islámica pensamos que el ser humano ha sido creado desde la tierra. Su origen es material, es de la arcilla, del barro. Ahora mismo, si vas a analizar mi cuerpo en un laboratorio, ¿qué vas a encontrar? Pues más del 70% agua y restos a los minerales.
Pero ¿pensáis que solamente somos esto o algo más? Por supuesto que es algo más. Esto es lo que nosotros llamamos rohe o lalma. Por eso, porque morimos. Algo que sale, hasta ahora la ciencia todavía no nos ha dado grandes cosas sobre el rojo, el alma o el espíritu, no sé cómo se llama. Pues si somos materiales por nuestro origen de la tierra, pero también somos espirituales.
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Chapter 3: What are the common misconceptions about women in Islam?
Esto es lo que nos hace nobles. Entonces, el Islam es esto, compaginar tus dos facetas, tus dos identidades. ¿Quieres ser musulmán? Pues tienes que satisfacer las necesidades de tu identidad, tu faceta material. Cuando tengo hambre, ¿qué tengo que hacer? Comer. Cuando tengo miedo, tengo que correr. Cuando tengo frío, tengo que taparme.
Pues de la misma manera tu faceta, tu identidad espiritual que viene de este soplo divino de Allah o de Dios, que soplo en todos y con nosotros, tiene necesidades y hay que satisfacerlas. ¿Cómo? Pues ahí viene la religión. Hay que creer en algo, hay que meditar, hay que rezar, hay que recordar a Dios, hay que ayunar.
Ser musulmán es cumplir con tu faceta material junto, de la misma manera, con equilibrio y armonía con tu faceta espiritual. Es decir, ser musulmán, ser feliz.
¿Y cómo nace? Porque hay figuras importantes en la historia, el profeta principalmente, para contar un poco y aprender de historia y aprender de dónde nace, para tener esa información objetiva de lo que es. ¿Cómo nace todo esto y cómo se va desarrollando y se va expandiendo por las regiones en las que se ha expandido?
Pues nosotros pensamos que el Islam es, desde su significado etimológico de la palabra Islam, salam, nuestro saludo, es entregarte a tu Creador. Entonces, si el Creador es uno y único, pues la verdad, la religión verdadera, la salvación debe ser una y única. Pues esta entrega a tu Creador Pues es el modus vivendi de toda la humanidad, de todo el mundo, desde Adam hasta Muhammad.
Digo Muhammad, no Mahoma. Hasta la versión 22 de nuestro prestigioso diccionario de la RAI, ponía Mahoma, hombre gandul, descuidado. Guau.
Guau, la diferencia de Muhammad.
Hemos hablado con ellos y la verdad lo han retirado desde la versión 2, ya no está. Hombre gandul.
Sí, descuidado. Pero qué pasada. ¿Qué intención tenían con esa descripción? Sí...
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Chapter 4: How do daily practices reflect a Muslim's relationship with God?
Pero para que sea palabra de Dios tiene que ser solamente, únicamente, la que está en árabe. Si tú mañana, Sergio, vas a abrazar el Islam y tienes que rezar, tienes que rezar en árabe. Claro. Por lo menos el primer capítulo.
Sí.
La segunda fuente, la sunnah, que son los dichos, hechos y aprobaciones del profeta Mohammed, la pasilla con él. Mohammed es profeta y mensajero, las dos cosas. Hechos que ha hecho el profeta. Rezar como me habéis visto rezando. Hay que ayunar como ha ayunado el profeta Mohammed. Todo, como lo ha hecho Mohammed. Dichos musulmanes, hay que hacer esto y esto.
Por ser profeta y mensajero, pues debemos obedecerle. Y aprobaciones, cosas que pasaron en su presencia o en su ausencia, pero Sidna Mohammed, profeta, mensajero de la pasión, la ha aprobado con un silencio o con una sonrisa. Significa estar de acuerdo. Es imposible que el mensajero profeta ve algo y mantenga un silencio. Quien se calla, otorga.
Entonces, lo que llamamos el silencio profético es una legislación. Si el profeta ha mentido o no, significa que estaba de acuerdo. Entonces, tú y yo lo podemos hacer también. Esto es la segunda, es la sunna. Las dos son las fuentes por excelencia del islam. Si quieres aprender, practicar o transmitir el islam a través de estas dos, que son el Corán y la sunna.
Y nunca por la historia de los musulmanes. Tenemos luces y sombras.
me gustaría que para que la gente entienda más el islam tenemos una dinámica que es hablar de mitos y que tú nos vayas diciendo si eso es cierto es mentira hay una parte de verdad entonces bueno te vamos a ir diciendo frases que son típicas y que se escuchan en España a ver qué opinas tú el islam obliga a las mujeres a esconderse siempre esto es totalmente falso
Por obligar, ya estamos diciendo términos, el código penal supone, no, obligar incluso. Una alía muy famosa, es un clásico en el Corán, la alía 2, 256. 2 es el capítulo, 256 es el versículo. El capítulo 2, la vaca. Entonces, la Alía, o versículo 250, dice lo siguiente. No hay coacción en tema de fe, adoración y práctica. No hay coacción. No puedes obligar.
Esto se contradice con el propio mensaje colánimo, que es palabra de Dios. Entonces, por ser islámico, pues no hay que coaccionar, no hay que obligar a nadie.
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Chapter 5: What does the concept of 'fitra' mean in Islam?
Tenemos un dicho, un hadith sunna del profeta Islam que dice, todo recién nacido nace sobre el estado del fitra, es decir, musulmán, entregado a su creador. Después sus padres, sus padres en el término más largo, biológicos, entorno, cultura, escuela, medios, te hacen creyente de una religión u otra. Y esto concuerda incluso con historia y sociología. Entonces, la socialización.
Tú viviendo en una sociedad también vas a empaparte de todo esto. Y por eso nosotros luchamos aquí, partiendo del artículo 27 de nuestra Carta Magna, este derecho de inculcar a nuestros hijos estos valores.
Chapter 6: How do parents influence children's religious beliefs?
Yo como padre musulmán, la Constitución me da el derecho de inculcar la religión islámica a mis hijos en los colegios públicos que pagamos entre todos con nuestros impuestos indirectos y directos. ¿Por qué? Porque yo como padre tengo una responsabilidad. Como cualquier padre. Otros... También están libres.
Pero yo quiero ejercer este derecho también, partiendo que, aunque nacimos musulmanes, necesitamos el entorno, los padres, la cultura, los medios, muchísimas cosas. Yo deseo el bien para todo el mundo, empezando por mis propios hijos.
Por eso yo creo que el artículo 16, que garantiza mi libertad religiosa fuera, en el espacio público, junto con el artículo 27 como padre, lo reivindicamos aquí más o menos como musulmanes españoles.
me ha gustado mucho lo de las tres preguntas esenciales ¿para qué estamos aquí? ¿cuáles son las preguntas? ¿de qué hay después de la muerte? ¿quién eres tú? ¿quién te ha criado? ¿cómo responderías a esas tres preguntas?
en Islam tenemos la respuesta directa y fácil y sencilla y al grano esta pregunta ha preocupado a todo el mundo Y sigue preocupando. Sí, sí, sí. René Descartes, en español René Descartes. Es que a mí no me gusta cambiar los nombres propios. Yo me llamo Tawfiq y si cambias mi nombre, los nombres árabes significan algo. Mohamed no es Mahoma y mucho menos Moha. En árabe se corta.
Mi nombre significa éxito. Entonces, si lo cambias... ¿Tu nombre significa éxito? Sí. Qué guay. Te deseo el éxito en tu vida.
Usted, cómo mola.
Todos los nombres sanables, pregúntales a cada amigo que conocéis. Oye, chica, chico, ¿cómo te llamas? ¿Qué significa tu nombre? Qué guay. Muhammad significa alabado y bendito por Dios. Entonces, cuando decimos alhamdulillah, la palabra, gracias a Dios, la misma reyes. Entonces, cada nombre árabe tiene un significado. Si lo cortas, pues pierde.
Cuando vine a Barcelona por primera vez, yo como hablo idiomas, trabajé de recepcionista. Y la familia me trataron como un hijo. Familia catalana en Barcelona. Entonces, la madre me preguntó, hijo, ¿cómo te llamas? Le dije, ¿cómo?
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Chapter 7: What are the essential questions about existence in Islam?
Es que no me sale. Señora, mi nombre es fácil. No me llamo Abdurrahman. No, ¿por qué no te llamas Mohamed o Mustafa? Hombre, si usted está acostumbrado con algo. Además, señora, mi nombre significa algo.
¿Qué?
¿Qué significa el nombre? Significa éxito. Entonces, no, te voy a llamar Fifi. Señora, no soy su perro. ¿Cómo es Fifi? No, te voy a llamar Tao. No soy chino. Entonces, los nombres tienen que ver con la identidad y con el desarrollo psicológico y con la personalidad. No sé si se suena el programa. Tengo el programa de usted que hace en la primera. Tengo una pregunta para usted.
No, ¿cómo era esta broma?
En la primera, en la televisión.
Ah, sí, sí, sí.
De vez en cuando invitaron a un personaje político. Una vez invitaron a Josep Carod Rovira, el expresidente de Esquerra Republicana Catalana.
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Chapter 8: How does Islam view the concept of death?
Y le llamaban Don José. Y se me faló, no, me llamo Josep. No, no, es lo mismo. Me llamo Josep. Josep, si está en castellano y catalán. Se enfadó. Imagínate, al nombrarlo cambias el sentido por completo. Totalmente. Pierde muchísimo. Entonces, ¿no es estas preguntas importantes? Pues, ¿quién eres tú? Es importante. ¿Y qué estás haciendo en esta vida?
¿Y qué pasará de ti y de mí después de la muerte? Abón de Decatur en el Vizcartes intentó dar respuesta. Se consideró como el padre de la filosofía moderna en el siglo XVI. Y no sé por qué, desde Atenas hasta París, no se habla de la inteligencia humana o de la filosofía.
Coge el libro de tu hijo, desde Atenas, pisando por los presocráticos, llegando hasta Sócrates y Platón y Aristóteles, la humanidad dejó de pensar hasta Gónez de Cádor en el Descartes. Esta parte porque había musulmanes filósofos. Y como a los musulmanes no les interesa que salgan en los libros, no se habla de esto. ¿Y a quién es París? Se habla de Abreus.
Y Maimonides, un musulmán en Judía, así tenemos la... ¿Por qué? Esta islamofobia epistémica, hasta en el mundo de las ciencias. A tu hijo, pregúntale, oye, de ocho o nueve siglos, ¿cuántas páginas hay? De Wallada, de Ibn Zaydún, de Ibn Hazm al-Khordobés, de Ibn al-Arabi, de nada. Esos eran filósofos, ¿no? Filósofos de vueltas, de todos los ámbitos de la ciencia.
Ibn Farnás, médicos, todo, todo. No existen los libros de nuestros hijos. Esto a mí me duele. Esto es legado de todos los españoles. Jorillos, cristianos, celtas, bequingos. Pues ole de acá, Perón de Descartes en el siglo XVI, intentando hacer respuestas junto con Tomás de Aquino y otros... Pues ha hecho un planteamiento según lo que se conoce como su racionalismo. ¿Quién soy yo?
Pues... Vamos a ver. Tengo tres posibilidades. Alguien que me ha creado a mí es igual que yo. O más que yo o menos que yo. No hay más posibilidades, ¿no? Siendo igual que yo, él ha podido crearme y yo no lo puedo crear a él. Descartamos. Siendo menos o inferior, ha podido crear... A mí ha creado y yo no lo puedo crear a él. Discartamos. Entonces, ¿qué da la tercera? ¿Cuál es?
Por encima de mí, ¿no?
Por encima superior. Sólo por esto ha demostrado, en el siglo XVI, la existencia de Dios de una manera racional. Nosotros pensamos que Dios es nuestro Criador. Si no, ¿quién ha criado este universo con lo que se llama el argumento cosmológico, con esta perfección y con todo esto? Debe ser, si causa efecto, el primer móvil o el primer... Tiene que ser un Dios.
Este dios lo podemos comprobar de una manera, es que la gente confunde más o menos las metodologías, científica, empérica, materialista, no es lo mismo. Yo estudio sociología y es una ciencia, pero ciencia social, de la misma manera que otro estudia matemáticas, otro estudia física, las físicas y químicas, ciencias exactas o naturales, matemática, lógica, ciencias formales.
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