'Viejas historias de Castilla la Vieja', entre la novela y el libro de relatos
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What background does the host give about Miguel Delibes and his work?
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Un libro una hora. Dirigido por Antonio Martínez Asensio.
Bienvenidos al podcast de un libro Una Hora. En este episodio os vamos a contar Viejas historias de Castilla la Vieja, de Miguel Delibes. Miguel Delives in Valladolid en 1920 and murió in 2010. Periodist and novelista ganó el premio Nadal en 1948 with su primera novela, La sombra del Fipres esa largada, at the which siguier, entre otra, El Camino, Los Santos Inocentes, Las Ratas or Cinco Horas con Mario. Premio Cervantes in 1993 is one of the most important autores españoles del siglo XX. Viejas Historias de Castilla-La Vieja se publicó en formato de libro en 1964, y puede ser casi un libro de relatos que se lee como una novela. Tiene la profundidad de los libros de Delives, donde la memoria y la vida en los pueblos de Castilla se mezclan con la alta literatura.
Es una novela deliciosa, inteligente, divertida y emocionante. Vamos allá. Cuando yo salí del pueblo, hace la friolera de cuarenta y ocho años. Me topé con el añano, el corsario, bajo el chopo del elicio, frente al palomar de la tía cenona, ya en el camino de Pozal de la Culebra. Y el añano se vino a mí y me dijo...
Cuando se marcha a la ciudad en el año 5 para ir a hacer el bachillerato a Isidoro, le avergüenza ser de pueblo y que los profesores le pregunten, sin indagar antes, si es de pueblo o de ciudad, Isidoro, ¿de qué pueblo eres tú? Y también le mortifica que los externos se den con el codo y cuchichen entre sí diciendo, ¿te has fijado qué cara de pueblo tiene el Isidoro? O simplemente que prescindan de él cuando echan a pies para disputar una partida de zancos o de pelota china y digan despectivamente que Isidoro no, que es de pueblo. Y yo ponía buen cuidado por entonces en evitar decir allá en mi pueblo, el día que regrese a mi pueblo. Pero a pesar de ello, el topo, el profesor de aritmética y geometría, me dijo una tarde en que yo no acertaba demostrar que los ángulos de un triángulo valieran dos rectos.
Siéntate, llevas el pueblo escrito en la cara. Y a partir de entonces, el hecho de ser de pueblo se le hace a Isidoro una desgracia, y ya no puede explicar cómo se cazan gorriones con cepos o colorines con liga, ni que los espárragos junto al arroyo brotan más recio echándoles porquería de caballo, porque sus compañeros le menosprecian y se ríen de él. Y toda su ilusión, por aquel tiempo, estriba en confundirse con los muchachos de ciudad y carecer de un pueblo que parece que le marca, como a las reses, hasta la muerte. Y cada vez que en vacaciones visitaba el pueblo, me ilusionaba que mis viejos amigos, que seguían matando tordas con el tirachinas y cazando ranas en la charca con un alfiler y un trapo rojo, dijeran con desprecio: Mira Elissi, va cogiendo andares de señoriting.
En cuanto Isidoro puede, se larga de allí, a Bilbao, donde decían que embarcaban mozos gratis para el canal de Panamá y que luego le descontaban el pasaje de la soldada. Pero a aquello no le gusta, porque ya por entonces padece Isidoro del Espinazo y se le antoja que no está hecho para trabajos tan rudos. Y así que llega, se pone primero de guardagujas y después de portero en la escuela normal, y más tarde empieza a trabajar las radios Philips. una punta de pesos sin ensuciarse uno de las manos. Pero lo curioso es que allá no me mortificaba tener un pueblo.
How does the narrator introduce the opening scene of Isidoro leaving his village?
Y hasta deseaba que cualquiera me preguntase algo para decirle, allá en mi pueblo el cerdo lo matan así guasao. O bien, allá en mi pueblo los hombres visten traje de pana rayada y las mujeres sallas negras largas hasta los pies. O bien, allá en mi pueblo la tierra y el agua son tan calcáreas que los pollos se asfixian dentro del huevo sin llegar a romper el cascarón. O bien, allá en mi pueblo, si el enjambre se larga, basta arrimarle una escriña agujereada con una rama de carrasco para reintegrarle a la colmena. Y Sidoro empieza a darse cuenta entonces de que ser de pueblo es un don de Dios, y que ser de ciudad es un poco como ser inclusero, y que los tesos, y el nido de cigüeña, y los chopos, y el riachuelo, y el soto, son siempre los mismos, mientras que las pilas de ladrillo y los bloques de cemento y las montañas de piedra de la ciudad cambian cada día, y con los años, no queda allí un solo testigo del nacimiento de nadie, porque mientras el pueblo permanece.
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Chapters
7 chapters
1
What background does the host give about Miguel Delibes and his work?
0:01–3:52
2
How does the narrator introduce the opening scene of Isidoro leaving his village?
3:52–10:18
3
What challenges does Isidoro face when he moves to the city for school?
10:18–14:40
4
How does Isidoro’s relationship with his father shape his view of rural life?
14:40–23:37
5
What role do the natural landscapes (páramo, chaparral, rivers) play in the story?
23:37–34:27
6
How are local legends—like the martyr Sisinia and the “mesa de los muertos”—presented?
34:27–44:59
7
What cultural customs and daily routines are described in the village?
44:59–53:00
Speakers
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