Стоиков часто представляют в образе философов-мудрецов, искореняющих в себе эмоции и чувства. Стоик видится многим как холодный безэмоциональный интеллектуал. Но так ли это? Действительно ли стоики стремятся преодолеть в себе эмоции, полностью искоренить страсти, чтобы достичь состояния полного бесстрастия? Иногда, читая тексты стоиков, может создаться такое впечатление, что стоики стремятся именно к преодолению своей эмоциональности. Например, Сенека считает, что чувственный мир не принадлежит к человеческой природе. Человеческая природа разумна. И задача стоика - активировать интеллектуальную жизнь. Эмоциональность сбивает нас с тропы разума. Но при более глубоком подходе можно увидеть, что стоики не отбрасывают эмоциональность. Марта Нуссбаум показывает, что эмоции интенциональны, что они направлены на определённые объекты, на конкретные предметные сферы. В глубине эмоциональных состояний прячутся наши оценки и наше отношение к реальности. Эмоции находятся на переднем плане нашего соприкосновения с миром и людьми. В этом смысле эмоции - это проводники и энергетические вспышки, выражающие нашу картину мира и нашу ценностную систему координат. Эмоции выражают то, что нам важно, что мы ценим, что считаем правильным. С другой стороны, как утверждает Нуссбаум, в эмоции проявляется наша уязвимость, выражается дефицит контроля. Эмоции соединяют нас с миром, но полностью мы над ними не властны. Но может ли мы изменять наши эмоции, корректировать и трансформировать их? Да, можем, утверждает другая исследовательница стоицизма Марион Бурбон. Она показывает, что общего между практиками стоицизма и практиками когнитивной поведенческой терапии. И одновременно она показывает, что отличает эти практики друг от друга. Если психотерапия "медикализирует" психические страдания или негативные эмоции, стоические практики включают в себя онтологическое и аксиологическое измерения. Детальнее на эту тему, с моими комментариями и дополнениями, в моем новом видео. Ссылки: 1. Специальный выпуск журнала "Философский магазин", посвященный стоицизму: https://www.philomag.de/archives/18-p... 2. Marion Bourbon, Penser l’individu. Genèse stoïcienne de la subjectivité. Turnhout, Brepols, 2019. 3. Martha Nussbaum. Upheavals of Thought: The Intelligence of Emotions. - Cambridge University Press, 2003. Финансовая поддержка наших усилий позволит сделать наш продукт более качественным. Поэтому мы будем благодарны за финансовую поддержку проекта. Стать патроном канала: https://www.patreon.com/andriibaumeister 4314 1400 0121 8053 USD 5355 2800 0189 5323 EUR 5355 2800 0528 7451 UAH Карта Приватбанка 4149 4991 3111 9297

Ask this episode

“What did the council decide on item 42?” — answered with the speaker and the moment.

Transcript

Related