Тайна любви: Платон скрывается за маской Аристофана

В диалоге Платона "Пир" все знают речь Сократа о восхождении к Красоте самой по себе. Пророчица Диотима обучает Сократа искусству подлинной любви (Symp. 210a) и показывает путь любовного восхождения (210e) к прекрасному как таковому (211с). Тот, кто увидел прекрасное само по себе, открывает для себя подлинную жизнь и ее ценность (211d). Джованни Реале обратил внимание на то, что кроме известной речи Сократа, в диалоге «Пир» содержится фрагмент, в котором неписаное учение изображено в виде наглядного мифа и с помощью прикровенных намеков и указаний. По мнению итальянского исследователя, за маской одного из участников диалога, прячется сам Платон. Как истинный поэт, умеющий написать комедию и трагедию, он незримо участвует в разговоре, не снимая маски до самого его окончания. Что это за маска? Чьим именем прикрывается Платон, чтобы высказать свои заветные мысли? Именем одного из своих любимейших авторов – комедиографа Аристофана. Аристофан в своей речи стремится раскрыть перед слушателями «мощь» истинной любви и рассказывает нам весьма необычный миф. В древности человеческая природа была совершенно иной и состояла из трех полов. Кроме мужчин и женщин на свете жили также андрогины, сочетавшие в себе мужское и женское начала. Тела людей были шаровидны, имели по четыре руки и ноги, а голова имела два лица. Более разнообразны были и способы передвижения этих древних людей: кроме обычного передвижения (прямохождения) они могли передвигаться «колесом», «занося ноги вверх и перекатываясь на восьми конечностях», что позволяло им «быстро бежать вперед» (190а). Но нрав древних людей оказался дерзким и мятежным, они восхотели взойти на небо, «чтобы напасть на богов» и были за это наказаны Зевсом. Боги рассекли людей пополам, вследствие чего в людях возникло любовное влечение. Согласно мифу, любовь возникла как средство исцеления первичной человеческой природы, как попытка «из двух сделать одно» (poiêsai hen ek dyoin) (191d). Иными словами, любовь в Аристофановом мифе наделена сотериологическими функциями. Правда, поиски своей половинки у каждого из полов имеют свои особенности. Рассеченные мужчины ищут свою мужскую половинку (гомосексуальная любовь), рассеченные пополам женщины предпочитают женщин (лесбийская любовь) и только рассеченные андрогины устремляются к особам противоположного пола (взаимное притяжение мужчин и женщин). Но что движет влюбленными? Только ли желание соединиться и всегда быть вместе? «Ясно, что душа каждого хочет чего-то другого; чего именно, она не может сказать и лишь догадывается о своих желаниях, лишь туманно намекает на них» (буквально: «истолковывает это с помощью загадок» — ainittetai) (192d). «Любовью называется жажда целостности и стремление к ней» (193а). Бог Эрот выступает богом-спасителем, богом-исцелителем (врачевателем) человеческой природы. Когда мы любим, мы врачуем нашу природу, восстанавливаем свою изначальную целостную природу (193cd). Но при чем же здесь неписаное учение? Какое отношение имеет этот фантастический миф к эзотерическому учению Платона? Здесь нужно еще раз напомнить, что под маской Аристофана скрывается сам Платон. И в мифических картинках, за речевыми оборотами, которые здесь употребляются, скрывается академическое учение о главных принципах платоновской метафизики: о едином и двоице (так подробно выписанном в гипотезах «Парменида»). Любящие хотят «из двух стать одним»: во фрагменте 192е несколько раз употребляется эта формулировка (точно так же, как во фрагменте 190d, образ раздвоения и разрезания пополам используется для описания процесса отпадения от первичной природы). Достигать единства и целостности означает для нас достигать блаженства и «самого лучшего» (ariston) (193с).

There are no comments yet.

Please log in to write the first comment.