「555 Project」是由三明治发起的在地观察计划，取上海三条小马路「乌鲁木齐中路-五原路-武康路」的名称首字谐音。通过历史研究、采访写作、声音采集等方法去呈现这个街区里生动的故事，探索和发现一套全新的方法论去呈现和思考街区和人们之间的关系，启发更多人重拾自己对周边生活的感受力。本集节目参与三明治「555 Project 在地创作」支持计划。以声音纪录片的形式，试图追溯家族史，探寻并记录下现居地魏公村一带的历史记忆。 2006年前后，为腾出家中房子出租，上初中的我随父母搬离魏公村。2020年底，我已经硕士毕业、回到北京工作了几年，把魏公村的老房子重新装修，住回了魏公村。曾为了上学、工作，住在香港红磡、台北水源、北京双井和潘家园。唯独魏公村，是一个被动选择的结果。我想知道自己为什么出现、定居在这里。一些抓不住的变化让我感到记录的迫切。比如，疫情扫荡了魏公村，但瞬间又毫无踪迹；走在小学时的上下学路上，建筑、植被、光影已经和记忆中完全不同；邮局和书店混乱的那一带是何时起已经没有小偷了；再如声音纪录片开头，菜店老板吆喝变成了直播带货的方式。曾看到精神分析研究者三童的说法——「我们的家族谱系意味着个体无意识」。除了这层对我个人的意义以外，我也想借助其他魏公村的曾居者和现居者的力量，进行历史和记忆的唤回。项目从2022年底开始，经历了起初的毫无头绪，到后来逐步摸索到了收集口述史的路径；也经历了从声音素材多而分散不知如何处理，再到理成时间顺序，然后再次打乱重做；也经历了漫长的心理上的逃避和懦弱，不敢向家人、亲属、朋友解释自己对纪录成品的预期、确认口述内容是否可以公开，也害怕给他们带去任何不好的影响。在这些迷茫和曲折中，不知不觉过去了整整一年。用节目中一句旁白来说：「在地」的意义，就是把对好生活、对明天的期冀变成具体的样子。藉由「在地」，我身上的另一个变化，就是对时间的流逝和变化的发生更加敏感。以后也会更努力地去记录。最后向所有声音素材的贡献者、三明治的工作人员、这片土地，致以感谢和敬意。采访、制作、旁白、音乐、插画、照片提供：宝婷邮箱：[email protected] 网站：bukelilun.com 也可以在这里找到主播宝婷：微博/豆瓣 @tifanie 00:00 序幕 04:15 第一幕过去 25:48 第二幕过去的过去 69:43 第三幕现在出场人物（按出场序）：果然·美生鲜超市老板、张青、张卓、郑悦、唐林茂、林思芬、盛志涛、唐秀琴、唐秀珍、李秀敏、小林、中央民族大学西门便民超市老板、群鸟内容主体中提及的参考资料：周泓专著《魏公村研究》新京报书评周刊对黄盈盈的专访《黄盈盈：一位研究“性”的社会学家》北庭小白杨的文章《魏公村周边的一些古墓》杨圣敏、王汉生的论文《北京“新疆村”的变迁》应星专著《农户、集体与国家：国家与农民关系的六十年变迁》张汝立专著《农转工：失地农民的劳动与生活》张汝立、徐海燕的论文《“农转居”安置政策的问题与成因》张汝立的论文《农转工人员的再边缘化及其影响因素分析》方慧容的论文《“无事件境”与生活世界中的“真实”》，收录于杨念群编论文集《空间·记忆·社会转型》未直接引用，但亦对本项目有助益的参考资料：簡錦松专著《山川為證：東亞古典文學現地研究舉隅》哈拉尔德·韦尔策编《社会记忆：历史、回忆、传承》阿斯特莉特·埃尔、安斯加尔·纽宁编《文化记忆研究指南》 Janet Carsten 专著《After Kinship》黄盈盈的论文《作为方法的故事社会学——从性故事的讲述看“叙述”的陷阱与可能》郭于华、孙立平的论文《诉苦：一种农民国家观念形成的中介机制》同春芬专著《转型时期中国农民的不平等待遇透析》刘亚秋的论文《从集体记忆到个体记忆——对社会记忆研究的一个反思》、《记忆的微光的社会学分析——兼评阿莱达·阿斯曼的文化记忆理论》 1992年版《北京市海淀区地名志》三童的文章《重建与无意识的关系：激活创造力的路径》三明治「555 Project 在地创作」支持计划相关链接：三明治公众号文章《在北京魏公村，观察个体的时间，发现地方的历史》播客「开放三明治」Vol.80 宝婷：在北京魏公村，观察个体的时间，发现地方的历史

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“What did the council decide on item 42?” — answered with the speaker and the moment.

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