장강명

카톨릭에서도 일신교라고는 하지만 성인들이 병자의 성인 이런 식으로 해서 하는 그런 게 있는데.

낙산사라는 오래된 사찰에 하필 이 사찰에는 원효 대사하고 얽힌 에피소드도 있고 의상 대사하고 얽힌 에피소드 있는데 그 에피소드 중에 의상 대사하고 얽힌 에피소드는 굉장히 의상이 법력이 뛰어난 스님으로 묘사가 되고

이 원효대사하고 얽힌 에피소드는 원효대사가 뭔가 좀 망신당하는 에피소드이고 그런데 이게 그냥 그런가 보다 했는데 라이벌이었고 지향점도 달랐고.

아마 그런 설화가 구성되는 데에 왕실의 그런 어떤 입김 같은 게 있지 않았을까.

그렇게 해석이 되죠.

합리적으로 이게 하나의 설화이고 저희가 이제 낙산사라는 장소를 찾아가서 듣는 두 개의 설화인데 설화에서도 라이벌 구도를 읽을 수도 있고 역사라는 게 늘 정말 과거랑 현재가 이렇게 대화를 하는 거구나.

이후에 많이 재구성도 되는구나 이런 생각도 해보게 됩니다.

신병주의 라이벌로 읽는 한국사에서 인물들 이야기를 읽다가 약간 재해석을 한달까?

좀 다른 각도로 보여주시려는 그런 인물들이 있다는 느낌을 받았어요 대표적으로 신숙주에 대해서 조금 그동안 저희가 몇백 년 동안 신숙주 변절자 이렇게 하던 것과 좀 다른 각도로 보시려고 하시는 것 같고 원균에 대해서도 오우

원균.

그 즈음에 조선왕실은 이제 단종을 복권해도 자기들의 정통성에 별로 이렇게 공격이 안 될 것이다.

그렇죠.

큰 피해가 없을 것이다 생각을 하고.

우리의 지금 지배 이데올로기에 따르면 단종이 적통이 있는 거고 사육신이 우리가 지금 되라고 하는 인물인 건데.

굉장히 뭔가 언어가 참 현란합니다.

지금 거기서 세조를 욕할 수는 없고 그러면 누워서 침뱉는 꼴이 되는 거고.

그런데 단종은 복권해야겠고 하다 보니까 욕받이는 신숙주가 되는 거군요.

이 자기들 입장에서도 차세대 엘리트들을 키워야 될 때 애초에 뭐 한명회처럼 될 인물들은 이미 자기 휘하에 없을 것이고 뭐 과거 한명회는 과거를 장훈 뭐 과거를 급제를 못 했으니까 과거 급제한 사람 중에 제일 피해야 될 인물로 신숙주형 인간 그렇죠 그렇게 되면서 신숙주는 이제 조선 후기 숙종 때 부터 해가지고 최근까지 했는데 요즘에 와서는 그래도 신숙주가 했던 그리고

신숙주와 신병주 교수님은 아무 혈연관계 없습니다.

알겠습니다.