Altay de Souza

Então, os cínicos que vêm anteriormente, Antístenes, por exemplo, que foi discípulo de Sócrates, ele é um grande representante. Tem um outro grande representante dos cínicos também, que é Diógenes. Porra, Diógenes era foda! Também os textos dele, porra! Diógenes era... Nossa!

E aí a ideia do cínico é assim, o cínico ele é bem mais rigoroso do que o estoico, tá? Então o cínico é uma pessoa que rejeita todas as convenções sociais, os bens e o conforto, então ele abre mão de tudo, sabe?

Ele abre mão assim, tipo, não me importa de quem eu sou filho, de quem eu sou pai, as minhas influências sociais, eu vou abrir mão disso. Eu abro mão dos bens e do conforto. Então eles eram pessoas que viviam de uma forma aceta. Assim, vivia com o mínimo. Muitos deles moravam na rua, ou moravam em pequenos casebres, ou mesmo em barris. Era uma coisa parecida com barril, que era tipo um...

É, é tipo um caixote. Não é igual o do Chaves. Mas era tipo um caixote grande, sabe? E a pessoa realmente morava ali. Ela abria mão de tudo, tá? Só que as pessoas vão pensar que era igual um mendigo de rua, sabe? Uma pessoa em situação de rua. Não era assim.

A pessoa vivia com o mínimo, mas era opcional. Era o modo de vida dela. Era uma decisão intelectual, né? Ela abria a mão de tudo, né? E isso dava a ela o direito de poder ser crítico à realidade. Porque ela abria a mão de tudo. Então, por exemplo, uma das coisas importantes do pensamento cínico é você cuidar muito bem do seu corpo. Então, eles treinavam muito. Eles tinham um condicionamento físico muito bom, em geral. Então, porque a única coisa que você controla é o seu comportamento. É o seu corpo. O resto, não. O resto é irrelevante. Sabe...

Não importa de onde você veio, o que você nasceu, não interessa, né? Então eles tinham uma luta pela igualdade, e a ideia de igualdade, na verdade, de equidade, é abrir mão de tudo para mostrar que a verdadeira vida, a verdadeira vida do conhecimento não precisava nem de riqueza nem de poder, sabe? E é interessante, porque isso é antes de Cristo, né?

Existe uma discussão ali, na hermenêutica e tal, que muito da imagem de Jesus, Jesus como uma pessoa caridosa, que abria mão de tudo pelos outros e tal, aquela pessoa que ficava viajando e falando por parábolas...

É muito inspirada no modelo cínico e estoico também. Tem uma inspiração para o começo do cristianismo, isso também. Tem discussões sobre isso também bem interessantes. Então, o cínico abre mão dos valores, das questões monetárias, do dinheiro, poder, reputação, e ele vira uma pessoa desprovida de tudo.

E por ser desprovida de tudo, ele encontrava um estado que é chamado de autarquia, que a gente usa hoje como autarquia a mesma coisa. Só que a palavra em grego, autarquia, quer dizer autossuficiência. Ele encontrava uma autossuficiência no mínimo, né?

E aí a ideia dessa ideia de felicidade e liberdade através da incerteza gera um estado que eles chamam de eudaimonia. Eudaimonia é você viver de acordo com a natureza, que é o fundamento do logos, que é o pensamento.

Então, deu pra ter uma ideia, né? Então a pessoa abre mão de tudo, vive com o mínimo, mas a ideia desse mínimo não é porque você não tem nada, não é porque você vai ser, por exemplo, que a gente vê muito em certos... certas linhas cristãs, assim, que a pessoa doa tudo, faz voto de pobreza, não é um voto de pobreza. A pessoa não tá fazendo voto de pobreza. Ela está ativamente abrindo mão disso...

porque o propósito da vida é viver na virtude mesmo, sabe? Eu vou cuidar do meu corpo, eu vou ter o mínimo, e esse mínimo vai me dar condições para que eu encontre a felicidade segundo a natureza, tudo bem? Então, esse é o cínico. Então, os cínicos, eles faziam isso, mas eles tentavam também apresentar isso para outras pessoas. Então, o que é ser o cínico? É chegar para você e dizer, por que você mora nessa casa?

Você pode morar numa casa mais simples. Por que você está esbandeando? Daí que surge o ar cínico. É a pessoa que bate na sua cara com o negócio. Só que tem a pessoa que fala na sua cara uma coisa, mas ela também tem. O cínico não, ele não tem nada.

Então, isso, e de novo, a gente vive numa sociedade de mercado onde a gente é comparado, você não é comparado por ter muito ou pouco, você é comparado em relação aos seus pares. Você tem que tentar fazer uma transposição para o modelo grego, que é outro rolê, que só tinha cidadão e escravo.

Não tinha mercado, não tinha trabalho, não tinha as relações de trabalho, a lógica de classes que a gente tem por meio do capital. Não existia isso. É muito difícil separar isso. Tanto é que os grandes jurisprudentes gregos gostavam dos cínicos, achavam interessante. Depois os estoicos também. Tem uma história fantástica?

Eu acho incrível essa história. Volto assim. O Diógenes, que foi discípulo do Antístenes, ele vivia na rua, num caixote, só com uma túnica. Mas ele era uma pessoa super estudiosa. As pessoas paravam para ouvir o que ele falava, mesmo. Tanto é, ele ficou muito famoso, o Diógenes. Os textos dele, fantásticos.

Então, certa feita, essa é uma história real. Alexandre o Grande, lembra? Alexandre Magno. Alexandre Magno foi até lá falar com ele na rua, falou e chegou pro Diogenes e disse o seguinte. Eu admiro muito o que você fala, os seus escritos, tipo, eu sou seu fã, sabe? O Alexandre o Grande chegou pra ele. E ele falou, então, eu gostaria de realizar um pedido. Assim...

Qualquer desejo que você tenha, eu quero realizar. Sabe? Ofereceu pra ele. Qualquer desejo. Aí Diógenes vira pra ele e fala assim... Eu desejo apenas que você se afaste do meu sol. E não faça sombra pra mim. Sabe? Essa frase tem tantas camadas. Tantas camadas. Porque essa frase é fantástica. Por quê? Porque você tem que imaginar, né? Que o Diógenes tava na rua, sentado, no meio fio. E o Alexandre o Grande em pé na frente dele. Né? E o Alexandre o Grande tava entre ele e o sol. Tá. Que estava atrás fazendo sombra.

E tanto para os cínicos quanto para o estoico, para os gregos em geral, o sol, a luz do sol é o sentido do conhecimento. Essa luz, a luz do sol é a luz do conhecimento. Tanto é que Platão usa isso quando faz o mito da caverna.

Tem a chama, que faz sombra. É a mesma coisa do sol. Então, quando o Diógenes diz isso, na verdade, ele vê Alexandre Magno como o símbolo do poder. E a ideia é, vocês têm que se afastar do meu sol. Não deve existir poder entre eu e o conhecimento.