Altay de Souza

Essa frase é fantástica. Essa parábola é fantástica. Repete pra mim, repete. Não deve existir poder entre você e o conhecimento. Se existe poder, isso gera uma sombra que te atrapalha. E é por isso que você abre mão de tudo. Porque a coisa que você vai abrir mão é o poder. Você não precisa de poder para ter acesso ao conhecimento. Isso é fantástico. Mesmo. Assim, isso é foda. Mesmo, mesmo, mesmo, né? Porra, os cínicos já eram foda, né? Os caras baloso, né?

E aí depois vem os estoicos, né? Os estoicos dão uma atenuada nisso. Tipo, tudo bem, morar na rua, assim, tipo, meu foda, né? Então, o estoico, principalmente o Zenão de Cítrio e os caras que vieram depois, e aí entra também o Marco Aurélio, né? Que tem o texto que a gente, quem brilhantemente leu, que era o imperador, né?

Esse texto do Marco Aurélio influenciou, por exemplo, Rousseau, Santo Agostinho, vários presidentes, chefes de Estado, coisas do tipo. É um texto muito bom. Ele está inteiro na descrição. Para quem não conhece, leia Meditações do Marco Aurélio. Legal mesmo. Muito atual. O estoico não tem essa coisa de rejeitar as convenções sociais.

Não é tanto, assim, tá? Ele troca ideia, mas ele busca um certo desapego emocional daquilo que ele não controla. É diferente, tá? Você aceita as normas sociais, você tem as coisas, né? Mas você abandona as paixões e as contrariedades em função de um contexto que até a nossa primeira ouvinte comentou, que é a ataraxia. Ataraxia é uma palavra em grego que quer dizer tranquilidade do espírito, tá?

Isso é diferente de ser desapegado. Não quer dizer que a pessoa não se preocupa. Tipo, ah, ninguém se importa. Não é isso. Isso não é ataraxia. Ataraxia é você saber que você não é capaz de controlar tudo. E tem coisas que você nunca vai controlar. E muitas vezes as coisas mais importantes da sua vida você não vai controlar. Assim, porque você é insignificante. Isso tem a ver com o nosso Naruto Rodo 404.

Porque algumas pessoas terminam as coisas e outras não. A gente é necessário, mas não suficiente. Então, mesmo as coisas mais importantes pra gente, a gente não controla. A gente tem que abrir mão disso um pouco. Faz sentido, sabe? Faz sentido. Você estabelecer uma certa resistência silenciosa...

Que é diferente de não dizer que não se importa. Assim, você sofre, tá? Mas esse sofrimento é algo que perpassa você. É maior que você. E aí, uma coisa muito importante também, estoica, que as pessoas... O povo que fica usando isso pra fazer coach não considera, né? Porque quando a gente abre mão das coisas que a gente não consegue controlar, né? No modelo estoico, tem uma coisa que a gente controla muito bem. Tem uma coisa. E é essa coisa que a gente tem que se basear, que é aquilo que a gente abre mão. Por exemplo, quem? Por exemplo...

Imagina que você tem que fazer uma prova, uma prova na escola, você tem que fazer uma prova, tá? E você opta por não estudar. Você vai começar, você procrastina, aí você deixa pro último dia. Você deixa pro último dia a prova, aí você vai estudar safadamente, né? E aí você vai mal na prova, porque tinha muita matéria e você não deu conta, né? Aí o que que a sua cabeça, pista, geral adolescente assim, né? O que que a sua cabeça pensa? Ah, se eu tivesse estudado eu ia bem. Muito fácil, né, chefe? Pensar assim.

Por quê? O que a gente controla? A gente controla o fracasso e a derrota. Você controla o fracasso e a derrota. Você escolhe quando perder. É só não começar. Ou seja, você escolhe as derrotas. É confortável você ser um derrotado nesse sentido. Ou abrir mão das coisas.

A ideia estoica não é essa. A ideia estoica não é essa. A ideia é exatamente o Naruhodo Duplo sobre competitividade. É você dar o seu máximo abrindo mão da certeza da vitória. Porque você sabe que cada vez que você perde, dado que você deu o máximo, isso te dá um curso de ação.

Então, por exemplo, se eu estou competindo com você e eu dei o meu máximo, eu estudei, fiz tudo, e eu perdi, eu sei exatamente por que eu perdi. Isso me dá uma nova chance. Agora, você que ganhou, você não ganhou nada. Por isso você ganhou uma medalha, que é um prêmio de consolação. Percebe? Esse jogo... Agora, eu quero ver se é macho de fazer isso. Ah, esse, né? Então, você lidar com isso. Esse é um negócio estoico.

Negócio histórico é isso, não é ser inerte, sabe? Não é ser inerte. É um negócio, tipo, é forte mesmo. É o senso de agência. É você ter responsabilidade pelas coisas que você tem agência. Então, tudo bem, tem um monte de coisas que eu não controlo. Eu não controlo quem gosta de mim. Tipo, se eu gosto de alguém, isso pode não ser recíproco, isso eu não controlo. Eu não controlo o que acontece na economia, no clima, eu não controlo. Guerras, né?

guerra, é. Assim, eu posso entender, mas isso não quer dizer que eu controle. Eu sou insignificante. É fato, né? Mas o que eu posso controlar, de fato? O que eu escolho abrir mão. Você pode controlar o que você escolhe abrir mão, sabe? E não, você não controla aquilo que você tem. Você controla aquilo que você escolhe abrir mão. Intencionalmente. Quando você fala, eu não quero isso, isso você controla. Uhum.

Eu não gosto do nome desapego, mas eu não achei a palavra melhor, sabe? Mas é isso. É exatamente a mensagem do Diógenes. Afaste-se do meu sol. Eu não quero esse poder porque ele está entre eu e o conhecimento. É isso, sabe? E aí, o próprio texto do Marco Aurélio, né? E depois isso foi estudado e tal. O texto Meditações do Marco Aurélio é meio que uma prática reflexiva. Ele está falando com ele mesmo. É diferente de um diário, porque você não conta o que acontece, mas você faz uma auto-reflexão, né?

E tem partes fantásticas desse texto, que é totalmente moderno. Por exemplo, quem mesmo leu, né? Abre aspas. Não consumas a parte da vida que te resta fazendo conjecturas sobre outras pessoas, a não ser que teu objetivo aponte para o bem comum. Que que é isso? Fofoca! Não faça fofoca! Dane-se a vida dos outros! Isso aqui é uma paulada do Big Brother, por exemplo.

Sabe? Que você usa ficar falando mal dos outros, julgando os outros, como um xiste. Porque você não quer ter contato com o fato de você poder, se estivesse naquela situação, fazer o mesmo. Só que você é um otário e não aceita. Pô, isso é... Marco Arano, foda. Por exemplo, ao querer saber, ao imaginar o que faz fulano e porquê, e o que pensa, e o que trama, e tantas coisas semelhantes que provocam teu raciocínio,

tu te afastas da observação do teu guia interior. Porra, genial! O cara nem viu o Big Brother, ele já fala tudo. E aí a gente entra no lado nefasto disso, no uso moderno, para validação de certas ideologias, do uso do estoicismo num contexto errado que é hoje. Porque o que acontece?

É muito difícil, de fato, você abrir mão da sombra. E aí essa metáfora de novo do sol é importante. Quando você está em contato com o sol, que é o conhecimento, ele também te queima. Porque ele é muito forte. Ele é muito grande. Ele é maior que você, o conhecimento. Você ter um contato constante com o conhecimento gera sofrimento. Constante. Então, às vezes, muitas pessoas desejam a sombra. Desejam o poder. Como uma sombra entre... Abrem mão mesmo. E tudo bem. A ideia é viver com esse conflito. Constante. Mesmo.

E aí, eu lembro muito da Beatriz Webb. Não sei se você conhece a Beatriz Webb. Essa menina é foda. Em 1895, ela foi uma das fundadoras da London School of Economics. Mulher é foda. E ela cunhou um termo chamado negociação coletiva entre sindicatos e trabalhadores. No começo dos cursos de economia, ela é uma das grandes teóricas da democracia social.

que depois gerou a coisa do bem-estar social, que lá nos anos 80 e 90 apareceu muito na Europa. Pô, recomendo ler essas coisas dessa mulher aí, a Beatriz Webb. Porra, eu gosto das coisas dela, ela é foda. Trabalhou muito com sindicatos, com coisas do tipo, e ela admirava muito, por exemplo, o Marco Aurélio. Essa coisa de você abrir mão de algo para o bem coletivo, essa coisa social mesmo, que o todo cresce longe de você, sabe? O multiplicar pelo inverso, que a gente já descreveu no Naruhodo sobre a educação científica.