Ana Francis

Y el ser la madre de todos es algo que...

encontramos similar desde nuestra cultura, desde nuestras culturas y desde las culturas originarias.

Es decir, una deidad que nos abrace a todos y a todas y que de alguna manera ese abrazo nos iguala.

Y de ahí tiene sentido el marxismo o guadalupanismo de Fernando y de otros, porque hay una serie de aspiración de igualdad

en el manto, en el ser cubiertos con el manto de Guadalupe, que además el manto de Guadalupe es como para todo mundo, ¿no?

Que eso también es muy bonito, es decir, no hay pecado que no pueda abrazar Guadalupe, no hay pecado.

Si yo voy y me juro con Guadalupe que ya voy a dejar de beber o que voy a dejar de hacer cualquier cosa de lo que estoy haciendo que considero que es un pecado, ya me perdonó de inmediato, pues, ¿no?

Es decir, me abraza con su manto.

Y esa es una...

Yo creo que eso es una utilidad muy grande de la fe.

Entonces, ¿qué significa?

Y mira que ayer estuvimos en el Palacio de Gobierno con la jefa de gobierno en conferencia de prensa para hablar de esta cuestión de que ahora la Semana Santa de Iztapalapa es patrimonio cultural de la UNESCO, ¿no?

Y que se mezclan mucho, si te fijas, pues es una fiesta religiosa, religiosa, cultural y comunitaria.

A veces es más cultural y comunitaria que religiosa.

En el mes de marzo y tenemos esta en diciembre.

Y jala multitudes.

Y la fiesta de muertos, que también es una fiesta, pues no laica, digamos, jala multitudes, nos jala multitudes el...

Y son dogmas, son la capacidad de la fe.

Y en esto que decía Fernando al principio del programa, en donde se te acaba el no sé qué, entonces empieza la fe.

Yo pensaba, o no necesariamente, o más bien también la fe es un conducto para darle sentido a lo que podría no tener sentido, o es una herramienta para encontrar sentido.