Clóvis de Barros

muito presente nos cultos e, portanto, muito repetida, muito trabalhada, muito explicada, muito interpretada pelos religiosos, pelos sacerdotes. A história é muito singela, muito simples, como sempre acontece, é feito para ser assim, é uma parábola, as coisas estão no lugar de outras, no lugar de abstrações, Jesus coloca...

referências concretas para que essas referências façam alusão àquilo que efetivamente ele está querendo ensinar. Um semeador saiu a semear. Um semeador, ele foi a campo semear. E aí, enquanto ele semeava, no ato de semear, algumas sementes caíram pelo caminho.

foram caindo pelo caminho, sabe como é. Aqui a colar, dependendo do tipo de embalagem que você leva, você vai andando e o sacolejar do caminhar pode permitir esse tipo de perda.

E aí, essas sementes, as aves comeram e ponto. Aí, dentre as sementes que não foram perdidas no caminho, outras caíram em terreno pedregoso. E terreno pedregoso, eu quero dizer terreno com pouca terra. Terreno a semear é terreno ruim, porque...

A boa semeadura, ela se dá em lugar com muita terra e terra boa, terra fértil.

como é a terra da minha cidade, Ribeirão Preto, cidade onde eu nasci. Mas aqui não, caíram no meio da pedra, ruim, pouca terra. E no lugar onde tem pouca terra, a terra que tem é rasa, então as sementes que deram a sorte de cair nesses hiatos de terra, essas brotaram, brotaram rápido, brotaram logo,

Mas elas eram pouco firmes, pouco enraizadas, pouco consistentes. E quando o sol nasceu, elas não resistiram. Como não tem raiz, apesar de terem brotado, elas secaram. Outras sementes caíram entre os espinhos.

E aí os espinhos cresceram, os espinhos sufocaram a semente que brotou ali. Até tinha terra ali, mas...

Vizinhança arrebentou com as sementes, então sobraram as últimas que caíram em terra boa, terra fértil e deram fruto. E aí é interessante que tem até uma quantificação, umas produziram 100, umas geraram 100, outras 60, outras 30.

Cada semente gerou tantas outras numa multiplicação incrível. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. Bom, é claro que aqui cada coisa quer dizer outra, né? E, portanto, a gente tem que ir com carinho, porque as interpretações podem ir muito longe.

Então, os solos descritos por Jesus, eles têm a ver com o espírito de cada um. É claro que você deve imaginar que não se trata propriamente de uma questão de repertório, de capacidade, sabe? Não é... Os diferentes solos correspondem a...

um teste de inteligência e nós estamos aqui numa espécie de uma ascensão do mais burro para o mais inteligente não tem nada disso não tem nada disso o que que é então vamos começar pelo começo né e vamos começar dizendo que a parábola ela ela não tá falando de agricultura

mas ela está falando de uma relação do humano com a palavra que transmite a verdade.

A semente é o logos, ao mesmo tempo a semente é discurso e ao mesmo tempo a semente é pensamento, ao mesmo tempo a semente é verdade, no sentido de um pensamento que está transmitindo alguma verdade. É uma palavra que diz algo verdadeiro sobre o mundo, sobre as coisas do mundo, sobre o homem.

Então, o foco da parábola não é o que a semente, isto é, o que o discurso está dizendo. O foco da palavra é o receptor. É uma parábola que fala do processo de recepção do discurso. É muito legal porque eu...

passei a vida em faculdade de comunicação, então o estudo da recepção do discurso é um estudo obrigatório para quem estuda a comunicação. Esse estudo é levado à última consequência quando você faz mestrado, doutorado, orienta dissertações e teses nesse sentido, então a parábola cuida de alguma coisa que a mim é muito familiar propriamente.

Estamos falando das condições da recepção do discurso. Então, é claro que cada um dos cenários descritos por Jesus quer dizer uma coisa diferente. Por exemplo, então, as primeiras sementes caíram no caminho. Então, de certa maneira, isso significa que ela encontra um receptor hermético, fechado. Um receptor que...

já se encontra com a sua tigela cheia, por alguma razão, ele não está aberto a receber nada. É um homem que não está disponível àquele discurso, ele está exposto a muita coisa, claro, porque a exposição é compulsória, obrigatória, você se expõe mesmo, então você é bombardeado por mensagem, mas ele não está disposto

disponível para aquele discurso, para aquela palavra. Existe uma impermeabilidade aí.

O excesso de exposição talvez determine essa impermeabilidade. Não quero te ouvir. Eu costumo pedir nas minhas palestras um pouquinho de crédito, um pouquinho de crédito para não ficar com a semente no meio do caminho. Se você não me der três minutos de crédito, eu não consigo chamar, trazer você para mim.