Derek Lambert
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Und die romanischen Soldaten fangen ihn als diesen Booty-Traffiker an, und ich meine Booty im mehr literalen Sinne jetzt. Und er wird von den Romanen verhaftet, weil er ein Lestai ist.
Er sagt, dass er ein Mensch-Traffiker ist. Und er macht das auch überall. Er findet auch andere Passagen, die versuchen zu sagen, dass er Mini-Kinder ist und so weiter. Und die Romans schlagen ihn zu einem Kreuz. Und Jesus, der Grund, warum er früh stirbt, ist, weil er überdostet ist. Also, er hat nicht das Sehnen bekommen, das die Blutdruck-Snake-Venom-Druck heilt.
Und er stirbt am Kreuz früh, weil er überdostet ist. Er hat eine seltsame, wirklich radikale Sicht, nicht wahr? Die typische Standardvorstellung ist das folgende. Wenn du den vorliegenden Vers lesen würdest, könntest du den Kontext darstellen. Hier ist Jesus in einem messianischen Kontext. Er ist ein Jude, der einen König bezeichnet, oder zumindest seine Brüder sagen, dass er ein Messias ist.
Er wird ein König werden. And he flips over money changer tables. He creates ruckus. He's got the Jews pissed off at him, constantly talking about what's coming. And Rome's not okay with people claiming to be kings. Only the client kings that Rome has put in place, like Herod and others. No one else is going to be king. They would not be okay with that, according to...
Das ist der Zeitpunkt, der Zeitpunkt. Du kannst nicht hier sitzen und kompetieren, als ob du der König bist. Caesar ist es nicht. Und du bekommst diese Beleuchtung in anderen Orten des Gospels, wenn sie zu Jesus kommen und fragen, ob wir Steuern zahlen sollen. Und er sagt, gib mir eine dieser Steuern. Welche Icon-Image siehst du auf dieser Steuern? Es ist ein Caesar.
Und auf diesen Coins spricht es normalerweise von Cäsar als Gott. Jesus sagt also, wenn das Cäsars ist, dann gib Cäsars zurück, was Cäsars ist, also gib ihm seine Coins, die seine Bilder haben, aber gib Gott, was Gottes ist. Josephus spricht darüber, dass viele Juden an dieser Zeit Messias, die Heiligen der israelischen Menschen, die jüdischen Menschen, bezeichneten. Jesus passt diesem Befehl.
Er kommt nicht nur mit Juden in die Geschichte, weil sie ihn nicht lieben, wie die Geschichte von Mark sagt, sondern auch die Römer sind nicht in Ordnung mit dem Fakt, dass dieser Typ einen Messias bezeichnet, einen König, potenziell. Und er verursacht Probleme in der Kirche. He's literally leading people to a potential revolt. Rome's not okay with that.
And if you read Josephus, there's several other Messiah Jewish figures who did the similar kinds of things and Rome went and cut their heads off and killed them all and crucified many. So here's Jesus getting crucified. What makes more sense when he says, I am not a laestate? Why did you bring your weapons with you when Jesus says it in the garden to the Romans?
Meaning, I am not a violent activist. I'm not here to fight. Okay? And then they arrest him. That's what every scholar I've ever read on planet Earth pretty much says here. When you look in Mark, that naked young boy who flees, he wasn't naked initially. He becomes naked in the process of trying to flee. That's the struggle here. He becomes naked. He isn't naked when you enter the scene.
A garment. Yeah, it's a garment. But it is symbolic. You can take this literal, and a lot of people try to. And the funny thing is, Amon's reading this like it's literal. Er macht es so, als ob er es bezeichnet, was fast passiert ist. Ich lese Mark viel fiktiver, viel literarischer und mehr imaginativ, richtig? Was repräsentiert diese Kleidung?
Wenn du die Apostel Pauls Schriften liest, sagt er, wenn du gebetet wirst, You're baptized in the water and you come up. You are putting on the garment of Christ. You are putting on immortality. You are putting on what is forgiving you of your trespasses and sins. So baptism is an entrance into the cult, a mystery, I would say, that they're joining in union with death.
So there's a sense in which when you baptize, you're dying. I just did a three-hour, six-minute documentary on baptism alone, bro. Went into Orphism, Mithraism, Isis and Osiris, the mystery cults that we find with Apuleius. I mean, there's a lot here about mystery cults that I think... The language Paul uses, Mysterion, it is a mystery religion language, right?
Normalerweise sind es experientielle Kulte, die glauben, dass sie in irgendeiner Art und Weise Immortale bekommen, durch einen bestimmten Eros Gamos, also eine heilige Begegnung mit der Gnade. Es geht also in die Wälder, aber die lange Geschichte ist kurz, dass es mehrere verschiedene Bewegungen gibt, die glauben, dass sie, wenn sie teilnehmen, entdecken oder Immortale erhalten werden.
Hier, Paul beschreibt Baptismen als ein Tod, Gebet und Resurrektion mit Christus. Du setzt dich auf Immortale. Er beschreibt es als ein Garment. Er beschreibt es, als ob du ein Garment setzt. Also hier ist dieser junge Junge, und die Sprache, die Dennis MacDonald, der übrigens Griechisch kennt, durch und durch, er ist ein klassischer New Testament-Schüler.
Er ging zu Harvard für das in den 70er-Jahren. Er hat über... He has a skill in both areas. Knows Homer, knows the Greek world and knows the New Testament through and through. He points out that this naked young boy represents in his view the believer who runs away. He abandons Christ in a way. It's you and I. Aber später zeigt sich dieser junge Junge in der Tumme nach der Versöhnung.
Also, wenn die Frauen in der Tumme kommen und die Tumme öffnet, gibt es einen jungen Mann, einen Neoniskus, der im gleichen griechischen Termin, im gleichen Kleid, und es wird nur zweimal in Marks Gospels verwendet, in der Szene, in der er sagt, es geht um Pädophilie, und in der letzten Szene.
In der letzten Szene, als die Frauen in den Turm kommen, gibt es einen jungen Mann, der sich in einem weißen Kleid befindet. Er trägt das gleiche, wie der junge Mann, der von den... Mark, wie ich es dir vorhin gesagt habe, die beiden Männer sagen, wir werden in deinem Königreich sitzen, links und rechts, und später reflektiert es etwas anderes. Peter sagt, ich werde dich nie enttäuschen.
Und dann reflektiert er später einen anderen Simon Peter oder einen Simon-Figur, der seine Kreuzung trägt. Es gibt Ironie, die später in der Geschichte reflektiert wird. Und ich denke, wenn du hier im Garten siehst und der nackte junge Junge, der fliegt, hier hast du ihn, der sich rettet. Er repräsentiert, in meiner Sicht,
Ich könnte falsch sein, es könnte etwas anderes sein, aber es ist nicht die wilde Narrative, die er darstellt, weil Christen meistens ästhetisch in der Natur waren. Sie richteten sich mehr darauf zu beten, um Sex zu vermeiden. Es gibt frühere Legenden von Paulus. Der Grund, warum Paulus behebt wurde, war nicht, weil er seine Glauben nicht beurteilen würde.
Oh, er ist von den Toten gestorben und die Romans mögen es nicht, dass ich glaube, dass er von den Toten gestorben ist. Nein. Die Geschichten haben es so, dass Paul verabschiedet wurde, weil er Frauen erzählte, dass sie nicht mehr mit ihren Mannschaften Sex haben. Denn Sex ist schmerzhaft. Und Sex ist schmerzhaft.
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