Derek Lambert

Es gibt eine andere ironische Geschichte, wo zwei von den Disziplinen Jesus ansprechen und sagen, Herr, im Königreich, kann ich an deiner rechten Seite sitzen und er an deiner linken Seite? Und Jesus ist so, du verstehst es nicht, oder? Am Ende der Geschichte gibt es zwei Menschen, einer an seiner rechten Seite, einer an seiner linken Seite, auf einer Krosse, mit ihm zu sterben.

Es gibt eine andere ironische Geschichte, wo zwei von den Disziplinen Jesus ansprechen und sagen, Herr, im Königreich, kann ich an deiner rechten Seite sitzen und er an deiner linken Seite? Und Jesus ist so, du verstehst es nicht, oder? Am Ende der Geschichte gibt es zwei Menschen, einer an seiner rechten Seite, einer an seiner linken Seite, auf einer Krosse, mit ihm zu sterben.

Das Königreich in Mark ist Zufriedenheit, es ist Tod. Es ist nicht von diesem Welt. Es ist ein tiefes und hartes Bild. Du musst bereit sein zu sterben, ein Mörder. Du musst dein Kreuz aufnehmen und mich folgen. Das ist die Lehre. Wenn Matthäus seine Gospels schreibt, verwendet er 90-und-etwas Prozent von Mark, um das zu tun. Er macht oftmals die Disziplinen eigentlich verstehen.

Das Königreich in Mark ist Zufriedenheit, es ist Tod. Es ist nicht von diesem Welt. Es ist ein tiefes und hartes Bild. Du musst bereit sein zu sterben, ein Mörder. Du musst dein Kreuz aufnehmen und mich folgen. Das ist die Lehre. Wenn Matthäus seine Gospels schreibt, verwendet er 90-und-etwas Prozent von Mark, um das zu tun. Er macht oftmals die Disziplinen eigentlich verstehen.

Das Königreich in Mark ist Zufriedenheit, es ist Tod. Es ist nicht von diesem Welt. Es ist ein tiefes und hartes Bild. Du musst bereit sein zu sterben, ein Mörder. Du musst dein Kreuz aufnehmen und mich folgen. Das ist die Lehre. Wenn Matthäus seine Gospels schreibt, verwendet er 90-und-etwas Prozent von Mark, um das zu tun. Er macht oftmals die Disziplinen eigentlich verstehen.

Und sie verstehen es. Und sie wissen, weil sie die Disziplinen nicht schlecht sehen wollen. Es ist meine Spekulation, dass der Grund, warum Mark sie schlecht sieht, ist, dass Mark auf Paul abhängig ist. This gets into some serious, real controversy. This is a real conspiracy to me. Because if you go to Paul's letters, Paul says, I confronted Peter to his face.

Und sie verstehen es. Und sie wissen, weil sie die Disziplinen nicht schlecht sehen wollen. Es ist meine Spekulation, dass der Grund, warum Mark sie schlecht sieht, ist, dass Mark auf Paul abhängig ist. This gets into some serious, real controversy. This is a real conspiracy to me. Because if you go to Paul's letters, Paul says, I confronted Peter to his face.

Und sie verstehen es. Und sie wissen, weil sie die Disziplinen nicht schlecht sehen wollen. Es ist meine Spekulation, dass der Grund, warum Mark sie schlecht sieht, ist, dass Mark auf Paul abhängig ist. This gets into some serious, real controversy. This is a real conspiracy to me. Because if you go to Paul's letters, Paul says, I confronted Peter to his face.

I almost want to cuss, because the way he talks, he is pissed. He's like, you treated the Gentiles differently. You did this, you did that, and I confronted him. And then he's complaining to the Galatians, how dare you? Who has bewitched you, oh Galatians? And he says, anyone who teaches another gospel... Dann der, den ich dir lehre, lass ihn verurteilt werden.

I almost want to cuss, because the way he talks, he is pissed. He's like, you treated the Gentiles differently. You did this, you did that, and I confronted him. And then he's complaining to the Galatians, how dare you? Who has bewitched you, oh Galatians? And he says, anyone who teaches another gospel... Dann der, den ich dir lehre, lass ihn verurteilt werden.

I almost want to cuss, because the way he talks, he is pissed. He's like, you treated the Gentiles differently. You did this, you did that, and I confronted him. And then he's complaining to the Galatians, how dare you? Who has bewitched you, oh Galatians? And he says, anyone who teaches another gospel... Dann der, den ich dir lehre, lass ihn verurteilt werden.

Und Nathema, lass ihn verurteilt werden. Und dann sagt er es wieder. Wieder, ich sage dir, jeder, der einen anderen Gospel lehrt, als den, den ich lehre, lass ihn für immer verurteilt werden. Okay. Dann konfrontiert er Peter in dieser Geschichte. Und dann spricht er über James. Diese sind die Jerusalemer, die Jünger von Jesus sind, laut dem Gospel von Mark.

Und Nathema, lass ihn verurteilt werden. Und dann sagt er es wieder. Wieder, ich sage dir, jeder, der einen anderen Gospel lehrt, als den, den ich lehre, lass ihn für immer verurteilt werden. Okay. Dann konfrontiert er Peter in dieser Geschichte. Und dann spricht er über James. Diese sind die Jerusalemer, die Jünger von Jesus sind, laut dem Gospel von Mark.

Und Nathema, lass ihn verurteilt werden. Und dann sagt er es wieder. Wieder, ich sage dir, jeder, der einen anderen Gospel lehrt, als den, den ich lehre, lass ihn für immer verurteilt werden. Okay. Dann konfrontiert er Peter in dieser Geschichte. Und dann spricht er über James. Diese sind die Jerusalemer, die Jünger von Jesus sind, laut dem Gospel von Mark.

So at the end of the story, the women told none of them, for they were afraid. Then the question becomes, Matt, who got the message? Who did receive the true gospel, that he rose from the dead? And I would posit the Apostle Paul. And this is to shit on the Twelve, and to raise up the Apostle Paul's gospel and his message, which is being sent to the broader world, not just to Jews only.

So at the end of the story, the women told none of them, for they were afraid. Then the question becomes, Matt, who got the message? Who did receive the true gospel, that he rose from the dead? And I would posit the Apostle Paul. And this is to shit on the Twelve, and to raise up the Apostle Paul's gospel and his message, which is being sent to the broader world, not just to Jews only.

So at the end of the story, the women told none of them, for they were afraid. Then the question becomes, Matt, who got the message? Who did receive the true gospel, that he rose from the dead? And I would posit the Apostle Paul. And this is to shit on the Twelve, and to raise up the Apostle Paul's gospel and his message, which is being sent to the broader world, not just to Jews only.

So I am doing a little bit of speculating here based on internal evidence. But I think that there was a total division. Maybe they were cool at first. Paul might have been working and helping out these guys. They had a break. They fractured into different groups. And they ended up dying in the Jerusalem War. The Twelve, gone. Paul's message became Christianity ultimately.

So I am doing a little bit of speculating here based on internal evidence. But I think that there was a total division. Maybe they were cool at first. Paul might have been working and helping out these guys. They had a break. They fractured into different groups. And they ended up dying in the Jerusalem War. The Twelve, gone. Paul's message became Christianity ultimately.

So I am doing a little bit of speculating here based on internal evidence. But I think that there was a total division. Maybe they were cool at first. Paul might have been working and helping out these guys. They had a break. They fractured into different groups. And they ended up dying in the Jerusalem War. The Twelve, gone. Paul's message became Christianity ultimately.