Dr. Janett Ehrmann

Ab 1502 wird Versklavung praktiziert.

Also ab 1502 werden eben afrikanische Menschen als versklavte Menschen auf die Insel gebracht.

Und

1521 ist die erste Erhebung der Versklavten schon dokumentiert.

Und insofern ist eine Perspektive, der ich dann in Haiti selbst auch begegnet bin, in der Politikwissenschaft zu sagen, das macht Kari Hector, der sagt, die haitianische Revolution ist eigentlich nur die Akkumulation aller Widerstände seit Beginn der Kolonisierung.

Und da müssen wir eben die Widerstände der Versklavten selbst dazu zählen, aber auch der indigenen Bevölkerung.

Also ab 1502 haben wir die systematische Versklavung afrikanischer Menschen, die in die Kolonie transportiert werden.

Und bei C.L.R.

James in seinem Buch »Die Schwarzen Jakobiner«, was ja ein marxistischer Klassiker ist zur Haitianischen Revolution,

geht er darauf auch in seinem ersten Kapitel schon ein.

Dieses Kapitel hat den Titel Das Eigentum.

Das heißt, damit ist natürlich gemeint, die versklavten Menschen, die rein rechtlich betrachtet als Eigentum gelten.

Und was James jetzt sagt, ist, dass er beschreibt eben diesen Beginn der Versklavung.

Und er sagt, entgegen allen so beharrlich verbreiteten Lügen von der Fügsamkeit der Endpunkt,

rissen die Revolten beim Einschiffen und an Bord nicht ab.

Was jetzt hier interessant ist, also wenn wir das so verstehen, dann hat die Haitianische Revolution auch in Afrika begonnen, auf dem afrikanischen Kontinent.

Also schon beim Einschiffen, beim Betreten des Schiffs gab es schon den Widerstand der Versklavten.

Und deshalb finde ich das wichtig, dass wir diese ganze Vorgeschichte der Haitianischen Revolution mitdenken und eben nicht 1791 bei dieser Chronologie beginnen.

Was war jetzt passiert?

Also wie gesagt, unterschiedliche Formen des Widerstandes seit Beginn der Versklavung und auf allen Ebenen und in allen Dimensionen.