Dr. Janett Ehrmann

Das war die wichtigste politische Zeitschrift Preußens, die auch Hegel gelesen hat.

Da steht drin, der Schaden für die Versklaverin ist immens, der angerichtet wird durch diese Befreiung.

Weil natürlich aus Sicht der Versklaverin ihr Eigentum ihnen verloren gegangen ist.

Und das wurde ökonomisch umgerechnet.

Und ja, es gibt eben diese Berechnung, wonach Haiti dann 200 Goldfonds zahlen musste.

Das ist ein horrender Betrag, der wurde...

vor einigen Jahren von der New York Times mal aufgrund einer akribischen Recherche umgerechnet und beziffert auf 560 Millionen US-Dollar, die das heute wert wäre.

Und diese Entschädigungszahlungen sind auch nicht nur an Frankreich gegangen, sondern an Fasklava-Innen, die auch in anderen Ländern gelebt haben, also vor allem in Brasilien und in Deutschland.

Damit wurde das natürlich verunmöglicht, dass Haiti irgendwie nachhaltige Grundlagen für eine tatsächliche Unabhängigkeit entwickeln konnte und wurde in den ökonomischen Ruin und natürlich in Armut gedrängt.

Und das ist eben die Geschichte hier.

wie Haiti zu einem der ärmsten Länder der Welt geworden ist.

Und wenn man sich das mal vor Augen führt, hat Haiti de facto Länder wie Frankreich mitfinanziert und beispielsweise ist der Eiffelturm mit diesem Geld gebaut worden.

Und die Höhe dieser Zahlung ist auch insofern einzigartig, dass

Die größte Reparationsforderung ist die je einem einzelnen Land auferlegt wurde.

Und der anarchistische Theoretiker David Graeber, der sagt dann auch, ja, also da hat Haiti einen Präzedenzfall geschaffen für neokoloniale Abhängigkeitsverhältnisse durch Verschuldung.

Also Verschuldung als ein koloniales, neokoloniales Herrschaftsinstrument geschaffen.

Und da wurde eigentlich der Grundstein gelegt.

Also ich meine, Haiti hat ja sehr früh diesen antikolonialen Kampf geführt und auch gewonnen und wurde dann de facto bestraft mit diesen Reparationsleistungen.

Und das wurde auch innerhalb der politischen Theorie, haben wir eine Stimme von Alexis de Tocqueville, der berühmt ist für sein Buch Die Demokratie in Amerika, der sagt, naja,

Es ist klar, dass wenn die schwarzen Menschen einen Anspruch auf Freiheit haben, dann ist es doch ebenso klar, dass die ehemaligen Versklaverinnen einen Anspruch auf Entschädigung haben.