Dr. Janett Ehrmann

Also was wir haben mit dieser politischen Kategorie des Schwarzseins,

dass der rassistische Begriff Endpunkt auch resignifiziert wird und in Haiti einfach Mensch bedeutet.

Also Neg sagt man und das bedeutet in Haiti Mensch.

Bis heute.

Und das Wort Weiß, Weißer, Weiße, Blan, das wird gleichgesetzt mit Ausländer genannt.

Und das finden wir jetzt 2004, also die 200-jährige Unabhängigkeit Haitis war eine sehr turbulente Zeit in Haiti, selbst mit einem Staatsstreich.

Woraufhin dann die UNO eine Stabilisierungsmission geschickt hat, MINUSTA, und sich dachte, naja, wir schicken da schwarze Soldaten hin, die sich aus verschiedenen afrikanischen Ländern rekrutieren, um damit die Akzeptanz der Bevölkerung zu gewährleisten.

Und da hatten die sich verkalkuliert, weil sie da nicht dieses für uns kontraintuitive Verständnis von Schwarzsein und Weißsein hatten.

nicht in Betracht gezogen hatten und diese schwarzen UNO-Truppen von der haitianischen Bevölkerung einfach als der ausländische Besatzungsmacht auch wahrgenommen wurde und sie gesagt haben, das sind Weiße.

Wir wollen diese Weißen hier nicht haben.

Genau, also es war so 1804 erklärt Haiti sich unabhängig.

1805 wird dann dieser Staat gegründet und der wird lange Zeit gar nicht anerkannt diplomatisch.

Also der wird erst peu à peu anerkannt, aber von Frankreich nur unter der Bedingung, dass Reparationszahlungen geleistet werden an die ehemaligen VersklaverInnen.

Und insofern wurde Haiti in diese Situation gedrängt, dass es ja diese Rekolonisierungsbestrebungen gab von Frankreich und man immer wieder eigentlich mit dieser Möglichkeit rechnen musste, dass Frankreich versucht, sich die Kolonie wieder zurückzuholen.

Insofern wurde Haiti in diesen Deal reingedrängt, dass es diese Entschädigungszahlung für die ehemaligen Versklaverinnen zahlen sollte.

Und unter dieser Bedingung dann Haiti 1825 auch anerkannt wurde von Frankreich.

Und sozusagen damit die Situation insofern geklärt wurde, dass dann die haitianische Souveränität tatsächlich international anerkannt war, aber um einen horrenden Preis, nämlich diese Entschädigungszahlung.

Und das war ein historisch einzigartiger Fall, also bis heute ist es historisch einzigartig, dass ehemals versklavte Menschen Entschädigungen zahlen müssen für die ehemaligen VersklaverInnen.

Das finden wir in den politischen Zeitschriften, die die Haitianische Revolution begleitet haben.

Da finden wir zum Beispiel das Politische Journal.