Dr. Janett Ehrmann

andere Normen des Zusammenlebens etc., also weltschaffenden und auch lebensbejahenden Institutionen.

Also das finden wir eben auch in der Haitianischen Revolution.

Und deshalb ist es ganz wichtig, das nicht nur als einen militärischen Sieg zu verstehen, sondern auch als eine Revolution, in der ganz andere Verständnisse von Freiheit möglich geworden sind.

Auch wenn wir uns jetzt aktuellere Ansätze anschauen, die eine Transperspektive reinbringen in die Haitianische Revolution, dass wir dann auf einmal eine Figur finden im Archiv, die eigentlich in unseren heutigen Begrifflichkeiten eine Transperson ist, die sich sozusagen von Geschlecht befreit hat, von einer spezifischen oder von einer kolonialen, binären Vorstellung von Geschlecht befreit hat.

Und das sind alles Dinge, die wir im Archiv finden können und die wir weiterdenken können für heute und die uns ja heute noch beschäftigen.

Das höre ich ehrlich gesagt zum ersten Mal.

Also wenn du da noch irgendwie eine genauere Angabe hast, dann würde ich mich freuen, wenn du mir das zuschicken kannst, weil das kenne ich nicht.

Ja, danke.

Genau, also das war hauptsächlich jetzt eine Armee aus Schwarzen.

Also vor jemals versklavten Männern unter Jean-Jacques Dessalines, der jetzt ganz bewusst diese indigene Symbolik auch verwendet hat.

Warum?

Um auch also Legitimität herzustellen.

herzustellen für diesen Befreiungskampf und damit klarzumachen, ja, also wir kämpfen sozusagen im Namen auch der indigenen Bevölkerung gegen Kolonialismus.

Also das wurde genutzt, um die antikoloniale Stoßrichtung dieses Kampfes nochmal zu verstärken, weil man ja dadurch, dass man sagt, okay, wir sind die Indigenen, kann man ja einen ganz anderen Anspruch auf dieses Land erheben und diese Rekolonisierungsbestrebungen zurückweisen.

Und deshalb gibt es auch in der Forschung diesen Begriff der Indigenisierung.

Das, was eigentlich dann auch ein Teil war dieses Befreiungskampfes, war Indigenisierung im Sinne von sich selbst heimisch machen.

Auf dieser Insel, die ja ursprünglich bewohnt war von den Indigenen, die du genannt hattest, die Arawak und die Taino,

Und jetzt stellt sich ja natürlich hier die Frage, also wie kann man jetzt als sozusagen Neuankömmlinge sich heimisch machen in dieser Insel?

Und da gibt es ja einen ganz grundsätzlichen Unterschied zwischen einem Kolonisieren, was sich dieses Land einfach aneignet, gewaltvoll,

Und natürlich die Neuankömmlinge, die durch Versklavung gekommen sind, die sich das gar nicht aussuchen konnten und die aber trotzdem sozusagen sich überlegt haben, wir kommen von außen, wie können wir hier in einer Art und Weise mit den Indigenen leben, die eben nicht das Kolonisierende wiederholt.