Gabriel León

Los otros dos Cristos no eran una prueba de error, sino anomalías que había que explicar.

Podían ser instrumentos, copias, criaturas hechas por ellos mismos e incluso robots enviados por fuerzas oscuras.

cualquier cosa excepto admitir que estaban equivocados.

El estudio se volvió famoso por esa obstinación casi perfecta.

Un delirio no colapsa cuando la realidad se opone, se dobla y se retuerce para seguir protegiendo al yo.

La identidad cuando se convierte en fortaleza es casi imposible de derrumbar desde afuera.

Pero el impacto más profundo vino por otro lado, la ética.

Porque Rokic no solo observó, empezó a intervenir.

Envió cartas falsas firmadas por autoridades inexistentes, manipuló mensajes, fabricó identidades ficticias, hizo que un asistente se hiciera pasar por la esposa imaginaria de uno de los pacientes y les dio píldoras placebo asegurando que provenían de figuras divinas.

En los años 50, estas prácticas se consideraban experimentación.

Hoy son inaceptables.

Sus propios ayudantes terminaron describiendo el estudio como cruel, como una forma de manipulación encubierta que causaba sufrimiento innecesario.

Y el propio Rokic, con el paso del tiempo, llegó a la misma conclusión.

En los años 80, cuando se reeditó el libro y Rokic escribió un prefacio, este fue demoledor.

Ahí reconoció que ninguno de los tres hombres mejoró, ninguno modificó su delirio y que el único que aprendió algo fue él.

Dijo que había comprendido que también padecía un tipo de delirio, la idea de que podía intervenir omnipotentemente en otras vidas para modificar creencias que eran, para esos pacientes, el núcleo de su existencia.

Escribió una frase que hoy aparece una y otra vez en los cursos de ética.

No tenía ningún derecho, ni siquiera en nombre de la ciencia, a jugar a ser Dios.

Sobre el destino de los tres Cristos, sabemos menos de lo que quisiéramos.

Aunque está claro que todos permanecieron vinculados al sistema psiquiátrico por el resto de sus vidas.