Jesús Callejo

Pues ya sabes que había que hacer una transposición por una parte legendaria, mitológica, iconográfica de diosas paganas y convertirlas en nuestras vírgenes, que no son diosas exactamente, pero las consecuencias, los atributos y sobre todo las manifestaciones de las que ellas hacen gala tienen mucho que ver con diosas madres, diosas madres de la antigüedad y una de ellas, cómo no, es Isis.

La fecha es el 15 de julio del año 431.

Concilio de Efeso.

Estamos en ese tercer concilio ecuménico.

Ya había habido antes un concilio, el de Efeso, donde se distribuyen una serie de roles y sobre todo de lo que es la teología cristiana en aquella época, diciendo cuáles eran los libros canónicos, cuáles no.

Estamos un poco más adelante en este 431, un concilio que organiza Teodoso II y se organiza precisamente para debatir algo que es muy importante.

Y es la categoría que tiene la Virgen, en este caso la Madre de Jesús.

Hay como dos posturas contrapuestas.

Por una parte, la de Nestorio, que es el patriarca de Constantinopla, que considera que María, la Madre de Jesús, tiene que ser considerada como la Madre de Cristo precisamente por la naturaleza humana que tenía Cristo, pero no...

elevarla a la categoría de Madre de Dios porque considera que era una mujer humana y no se puede equiparar a las diosas paganas.

Sin embargo, Cirilo, el patriarca de Alejandría, considera que sí se la debe considerar Madre de Dios, la Teotocos, como así se la denominaba en el idioma cristiano.

Y al final gana esta postura, la de Cirilo, y se la convierte en la madre de Dios.

Pero claro, convertirla en la madre de Dios implica muchísimas cosas, porque es atribuir a una mujer humana a la Virgen, y por entonces todavía quedaba bastante debate para demostrar dentro de un tojma católico, que era cristiana.

La virginidad, aquí estamos hablando de la Madre de Dios, y eso la eleva a esa categoría, hasta el punto que Nestorio ya le hizo una advertencia a Cirilo, dice, no hagáis de la Virgen María una diosa.

Al final le hicieron una diosa.

No tiene la equiparación de diosa, pero sí que esos atributos, cuando empieza la iconografía de la Virgen a ser colocada en distintos lugares...

Todavía pasaba a un segundo plano lo que era la Virgen, se daba más importancia a lo que era Jesucristo, los coronados apóstoles, la importancia a las catedrales dedicadas a Nuestra Señora, como bien sabes, se dan a partir de la Edad Media y en concreto a partir del siglo XI, siglo XII y siglo XIII, donde las vocaciones claramente a la Virgen, a Nuestra Señora y normalmente a la Asunción de la Virgen.

En este caso, el debate estaba en elevar esa categoría, porque también, ya sabes, los herejes que había en aquella época diciendo que a Jesucristo solo se le podía dar una naturaleza humana, otros divina y otros decían que mixta, o que era un adoptado de Dios, pero no exactamente el hijo de Dios.

Las herejías al final, muchas de ellas, cayeron en desgracia y se propugnó la que...

Conocemos actualmente que es un poco el canon católico y cristiano imperante.