Karl Schlögel
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Karl Schlögel’s voice in public audio — every appearance, attributed to the second.
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Das ist natürlich der Zauber der russischen Kultur.
Und das ist sozusagen die tragische Geschichte, also die intimste Erfahrung, die man überhaupt machen kann in zwei großen Kriegen.
Und zwar in einem Krieg, der auf dem Territorium der Sowjetunion anders gelaufen ist.
Es war ein Krieg wie kein anderer.
Und dass dieser große und begründete Schuldkomplex einseitig auf Russland projiziert wurde,
Die Ukraine und Belarus als Hauptkriegsschauplatz und Schauplatz der Shoah kamen darin gar nicht gesondert vor.
Und man darf nicht vergessen, die ganz...
elementaren, wie soll man sagen, ökonomischen, finanziellen, lobbyistischen Interessen, die es gegeben hat.
Und dieses Amalgam aus begründeten kulturellen Traditionen der positiven wie schrecklichen Erfahrungen, nostalgische und bis zum Kitsch, ich habe einmal das Wort vom Russen-Kitsch benannt, das gibt es tatsächlich.
Ja, aber ich muss sagen, in diesen Auseinandersetzungen in 68 war eigentlich der sowjetische Fall nicht maßgebend.
Sondern da gab es sozusagen andere Fluchten, Fluchtrichtungen.
Und das waren dann auch ganz exotische.
Mein Punkt ist, was diese Immunisierung gegen den sowjetischen Fall oder das sowjetische Beispiel, das war die sehr frühe Reise dahin.
Ich war 1965 zum ersten Mal in Prag und habe diese Prager Entwicklung bis 1968 mitbekommen.
Und es war der sehr frühe Kontakt mit den russischen Dissidenten,
Und es war eigentlich ein Wunsch, und das habe ich auch dann gemacht in den frühen 70er Jahren, die sozusagen die dissidentische Bewegung im Westen irgendwie zusammenzubringen mit den Dissidentischen im Osten.
Und ich kannte diese Leute ja alle.
Feinberg, alles, Anastasia Noviev, Natalia Gorbanevskaia und so weiter.
Und die haben natürlich nie verstanden, was eigentlich diese Linke im Westen wollte.
Also als ich Besuch bekam von Maria Rosanova und Andrzej Sinjewski,
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