Krishnamurti

requiere gran percepción alerta, cierta cualidad de alejamiento, de observación desapegada respecto del dolor.

Entonces ese dolor físico no introduce distorsión en las actividades de la mente, no genera en ella actividades neuróticas,

No sé si han advertido, cuando hay muchísimo dolor, cómo la mente, incapaz de resolverlo, se involucra con el dolor y distorsiona así toda la perspectiva de la vida.

La percepción alerta de todo este proceso no es un asunto de determinación ni de conclusión alguna.

No se trata de decir que uno debe estar alerta porque entonces creamos una división y, por ende, más conflicto.

Mientras que, si observamos inteligentemente el movimiento del dolor,

¿Cómo nos involucramos con ese dolor y la distorsión que se produce en la acción y el pensamiento?

Entonces el dolor físico puede ser afrontado.

¿Es posible actuar sobre él de manera absolutamente racional?

Eso es comparativamente fácil.

Pero lo que no es fácil resulta más bien complejo.

Es todo el campo de la pena, la angustia y el dolor psicológico.

Eso requiere mucho más, un examen mucho más claro, una observación y agudeza mucho más intensas.

Los seres humanos, dondequiera que vivamos, nos vemos lastimados desde la infancia.

Tenemos muchas cicatrices conscientes o inconscientes y quedamos lastimados de muchas maneras.

Hemos derramado lágrimas, silenciosa o abiertamente, y, a causa de esas heridas psicológicas, deseamos herir a otros, lo cual es una forma de violencia.

Al sentirnos lastimados, construimos un muro a nuestro alrededor para que jamás vuelvan a lastimarnos.

Y cuando uno construye alrededor de sí mismo un muro para que no le lastimen, va a ser lastimado mucho más.

Desde la infancia, por obra de la comparación, de la imitación y el amoldamiento, hemos almacenado estas múltiples heridas psicológicas y, como no tenemos conciencia de ellas, toda nuestra actividad consiste en respuestas que se basan en estas heridas.

¿Estamos avanzando juntos?