Léo Lins

já tem esse processo de pensar por conta própria acerca de apenas obedecer uma opinião externa. Isso é verdade, tem a ver com o pó da neurológica, é assim mesmo. Exatamente. Então, fizeram esse experimento. E aí, o cenário é o seguinte, o Pedrinho levantou durante a aula, foi jogar um negócio no lixo, tropeçou, levou um tombo, todo mundo começou a rir. A pergunta era, como é que o Pedrinho se sentiu

A maioria falou, pô, acho que ele se sentiu mal. Ele se sentiu mal. A maioria falou isso. Por que ele se sentiu mal? A grande maioria, os de 12, 13 anos, porque tá todo mundo rindo dele. De 6 e 7, um ou outro falou porque ele se machucou. Justamente por não ter essa noção de que, pô, o riso pode falar... Foi ruim porque ele bateu o juízo, tipo, dando esse riso. Mas a grande maioria ainda de 6 e 7 anos falou porque tá todo mundo rindo dele. E aí a conclusão da pesquisa é...

Veja, até as crianças têm essa noção moral do que seria moralmente certo você rir. Então, por mais que seja uma situação engraçada, o cara levantou. E por que é engraçado? Porque é incongruente. Se alguém levanta e anda para ir até o lixo, a expectativa é ele vai andar até o lixo, jogar, voltar e sentar. Se ele levanta, leva uns tabacos e cai, é uma quebra de expectativa. Então, tem uma fórmula cômica, embora ele não estivesse fazendo uma piada. Mas...

A conclusão dele é... Nem todo riso é certo. Por mais que seja engraçado, não é moralmente correto você rir disso. Interessante. Faz sentido até para o bem-estar e para o bom convívio social. É interessante. Exatamente. Obviamente que há questões de moralidade. Só que outro erro quando alguém tenta impor uma questão moral é...

Achar que existe uma única moralidade unívoca e unânime que todos concordam. E não é assim. Então, qualquer tentativa de impor essa régua vai ser um grupo tentando impor a sua moralidade em cima do outro. E aí é aquilo que a gente falou. Ninguém quer ouvir o próximo, só quer convencê-lo da sua própria verdade. Qual é o problema que eu vejo nessa pesquisa que ele fez? Vamos fazer a mesma pesquisa.

Só que vamos trocar o cenário. Vamos colocar, em vez do Pedrinho levantou na sala de aula pra ir jogar o lixo e levar uns tabacos, vamos colocar que o Palhaço Batatinha, no picadeiro de um circo, tá tendo aula, o Palhaço Batatinha foi fazer isso, caiu com o pé pro alto. Eu acho que as crianças todas vão rir. Cara, eu não fiz a pesquisa, mas eu lembro de ir em circo. Eu não me recordo de me sentir mal

De rir do palhaço. De me sentir triste. Porque, meu Deus, tá todo mundo rindo porque o palhaço caiu, cara. Porra, agora a vida dele. Eu não me recordo disso. Então, assim, são contextos diferentes. Se uma criança de sete anos, se você for no circo, o que mais tem é palhaço batendo coisa, cai, é sempre uma coisa bem exagerada, é uma hipérbole corporal, né? Cara, se uma criança de sete anos de idade consegue discernir

que o Pedrinho caindo na sala de aula é diferente do palhaço batatinha caindo no picadeiro, por que um adulto funcional não consegue fazer isso? É diferente de você contar uma piada pra uma pessoa na fila do mercado e você contar uma piada no palco de um teatro. São situações completamente distintas, cara. Só que essa cegueira emocional ou esse realismo ingênuo, a pessoa não consegue enxergar.

Tu acha válido o argumento a teu favor, que diz o seguinte, e se fosse uma peça de teatro? Ali poderia ter alguma piada assim? Pois é. É que esse é o argumento a teu favor. É, não, e aí o que eu falei, é triste você ver, cara, o que eu vou ter que fazer? Eu vou ter que botar um sapato gigante, um nariz de palhaço, uma roupa mais espalhafatosa, porque no Perturbador, cara, eu tô parecendo o Ronald McDonald, cara. Eu tô de amarelo, vermelho, sapato amarelo,

Tem uma caixa cheia de fita estourando. Tá escrito na caixa. Stand-up? Comedy? Tá escrito no palco. Tá escrito no ingresso, tá escrito na entrada do teatro. Tem uma caixa no palco escrito que é comédia. Eu tô todo colorido, parecendo literalmente um palhaço. Precisa mais? Cara, eu preciso o quê? Eu não consigo pensar em outra coisa. Porque assim...

É aquilo que a gente falou. Existe uma persona cômica. A maioria dos comediantes, eu entendo que no stand-up, como tem gente que sobe ali de calça, camiseta, só que quando tu tá aí e tal e vai falando, dá até impressão que o cara tá falando as coisas que tá vindo na cabeça ali agora e tal, mas, pô, é uma performance. O cara estudou. Por mais que o cara entre e às vezes fique ouvindo não sei o que e tal, essa é a performance dele. É a performance do cara meio tímido, do cara meio...

Ele fala meio pra dentro e tal. Essa é a persona cômica dele. Cada um precisa ir construindo a sua. Então, assim, no meu caso, acho que como eu ainda lido com temas tabus e tal, com tensões sociais, cara, eu só faço show com a mesma roupa.

Eu só faço show com a mesma roupa. É muito clara a distinção no meu caso. Não é que um dia eu tô de calça jeans, não, não, não. No meu caso é mais claro ainda.

Eu faço isso porque eu gosto. Eu faço isso porque eu acho que ajuda. Eu faço isso porque eu só preciso do meu lado de autismo. Então, assim... Tu fala que é claro isso porque tu é um racista, né? Tu tinha que falar que é óbvio. Então, assim, é isso. Eu vou precisar fazer o quê? Botar um sapato gigante? Porque, cara, eu já estou te ajudando.

Não apenas, mas também. Porque eu acho que tudo isso envolve uma construção artística. Eu acho que fica mais rico o seu trabalho. Se você pegar o cartaz do Peste Branca, aliás, para quem está assistindo, preste atenção no cartaz. Tudo ali tem relação com o show. Se você olhar o desenho, as pessoas e isso até...

No perturbador também. A caixa que está ali são temas que serão abordados. E eles estão dentro da caixa. A ideia é que são temas tabus que ninguém quer que aborde. Por isso a caixa está estourando. Eu vou falar dos temas que não querem que fale. Isso é uma personalidade chamada trickster. Carl Jung estudou a respeito disso também. E ele é um...

espécie de um palhaço sacerdote presente em diversas culturas diferentes. Tem umas que até em cerimônias, esse palhaço ritualístico montava o cavalo ao contrário, ele fazia as coisas invertidas, ele transgredia regras e normas. Botava ali umas cascas de banana para os outros. Isso era nesse contexto.

Nesse contexto. Essa figura desse palhaço cerimonial, desse trickster, ela estava ligada no ambiente ali. Diferente do bobo da corte, que estava ligado a ele. Ao bobo da corte. Entendi. O trickster era um personagem... Era no ambiente ali. Era o bozo. Era ritualístico. Era nesse ritual.

Mas era um cara que... A hora que ele acabou essa performance aqui, saiu, tirou a máquina, não sei o que, ele não vai... O bobo da corte, ele tá andando, ele pode fazer uma bobeira. O bobo da corte tá mais ligado a ele. E isso aqui mais ligado ao evento. Entendi, tá bom. Hoje... Cara, perceba. Hoje, no meu caso, é ligado à pessoa no evento. É a união dos dois, até. É a união dos dois. Eu não tô defendendo sair fazendo piada no meio da rua.

Eu não tô defendendo que qualquer palco eu posso subir e fazer algo. Eu estou defendendo que no ambiente de humor, o comediante no palco vai fazer piada. É isso. É isso. Ah, mas aí postou no YouTube. Cara, quando você olha a imagem, tá muito claro. Tá muito claro. Você tá vendo o palco de teatro, você tá vendo tudo ali. É diferente de eu ir no... Porra, participar de um programa de rádio sério.