Markus Dichmann
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Markus Dichmann’s voice in public audio — every appearance, attributed to the second.
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Appearances
Jahrhundert ein Rom im Westen und ein Rom im Osten.
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Das ist ja schon mal ein interessanter Lebenslauf, oder?
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warum Sie von Gewaltgemeinschaft
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Da stellen sich mir interessante Fragen zu Theodorichs Selbstbild.
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Als sie dann nach Italien ziehen, die Ostgoten unter Theodorich und sie haben ihn ja gerade auch erwähnt, den Odoaker dann absetzen, sag ich jetzt mal vorsichtig formuliert.
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Sieht er sich da Theodorich?
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Gibt es da Quellen zu?
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Ist ja auch immer die spannende Frage, ob man es überhaupt nachvollziehen kann.
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Aber sieht er sich selbst als Diener, als Vasall Ostroms oder sieht er sich selbst als dicken Player auf eigenen zwei Beinen?
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völlig unabhängig.
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Gibt es da auch schon so etwas wie erste Anzeichen einer gotischen Identität, dass dieses Königreich sich da irgendwie auch gegen das Römische behaupten will, vielleicht auch irgendwie abgrenzen will?
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Weil wir uns in den letzten Folgen auch stark mit dem Christentum beschäftigt haben, Herr Wiemer, und Sie die Bischöfe jetzt zum Beispiel ansprechen.
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Theoderich war, wenn ich es richtig verstanden habe, Arianer, also eine spezielle Richtung des Christentums, damals natürlich auch noch sehr verbreitet.
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Die Menschen jetzt in Italien, größtenteils fast ausschließlich, nämlich an römisch-katholisch.
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Wie hat sich das denn vertragen?
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Okay, aber insgesamt klingt es mir nach einer klugen Ausgleichspolitik, die Theoderich da so betrieben hat.
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Jetzt hätte ich noch folgenden Eindruck für Sie, Herr Wiemer.
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Nämlich, dass mir Theoderich und auch die Ostgoten so ein bisschen vorkommen wie ein Blindspot, Blinderfleck, zumindest im durchschnittlichen Geschichtsverständnis.
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Weil klar, es kennen alle Rom.
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Und dann wissen sicher auch noch einige, dass das Römische Reich endet.
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