Michael Hattem

Ja, es ist wirklich nur nach dem Poem, dass Paul Revere ein Teil der breitesten nationalen Erinnerung auf die Revolution wird. Er ist ziemlich gut in New England, in Massachusetts, im ersten, mitten 19. Jahrhundert erinnert. Aber es ist wirklich der Poem, der seine nationalen Reputation nimmt, wenn man es so sagen möchte.

Ja, es ist wirklich nur nach dem Poem, dass Paul Revere ein Teil der breitesten nationalen Erinnerung auf die Revolution wird. Er ist ziemlich gut in New England, in Massachusetts, im ersten, mitten 19. Jahrhundert erinnert. Aber es ist wirklich der Poem, der seine nationalen Reputation nimmt, wenn man es so sagen möchte.

Und das Lied, es ist argumentierbar, ob es den Effekt hatte, den Longfellow geplant hatte. Es war dieses, wenn wir es in diesen Terminen als Allegorie für Browns Raid und für diesen krucialen Moment für Anti-Slavery-Amerikaner in 1860 denken. Es ist ein bisschen radikal in diesem Sinne. Wenn man sich darüber nachdenkt, ist es ein radikaler Poem.

Und das Lied, es ist argumentierbar, ob es den Effekt hatte, den Longfellow geplant hatte. Es war dieses, wenn wir es in diesen Terminen als Allegorie für Browns Raid und für diesen krucialen Moment für Anti-Slavery-Amerikaner in 1860 denken. Es ist ein bisschen radikal in diesem Sinne. Wenn man sich darüber nachdenkt, ist es ein radikaler Poem.

Und das Lied, es ist argumentierbar, ob es den Effekt hatte, den Longfellow geplant hatte. Es war dieses, wenn wir es in diesen Terminen als Allegorie für Browns Raid und für diesen krucialen Moment für Anti-Slavery-Amerikaner in 1860 denken. Es ist ein bisschen radikal in diesem Sinne. Wenn man sich darüber nachdenkt, ist es ein radikaler Poem.

Und es hatte eine ähnliche Fähigkeit, glaube ich, in irgendeinem Sinne zu der Gettysburg-Adresse, was auch ein radikales Statement ist, in dem Lincoln, der nicht ein rabid Abolitionist war, aber der nicht nur das Founding, sondern auch die Zivilwahl redefiniert, als die zwei Ideen aus der Declaration of Independence, Freiheit und Gleichheit.

Und es hatte eine ähnliche Fähigkeit, glaube ich, in irgendeinem Sinne zu der Gettysburg-Adresse, was auch ein radikales Statement ist, in dem Lincoln, der nicht ein rabid Abolitionist war, aber der nicht nur das Founding, sondern auch die Zivilwahl redefiniert, als die zwei Ideen aus der Declaration of Independence, Freiheit und Gleichheit.

Und es hatte eine ähnliche Fähigkeit, glaube ich, in irgendeinem Sinne zu der Gettysburg-Adresse, was auch ein radikales Statement ist, in dem Lincoln, der nicht ein rabid Abolitionist war, aber der nicht nur das Founding, sondern auch die Zivilwahl redefiniert, als die zwei Ideen aus der Declaration of Independence, Freiheit und Gleichheit.

Aber dann passiert in irgendeinem Sinne bei beiden diesen Poemen, dass die Radikalität von ihnen in der Übersetzung über die Zeit verloren wird, wie wir es vorhin gesprochen haben. Beide von ihnen werden ein Art Katakysm für amerikanische öffentliche Schulschülern, richtig? Und sie müssen lernen und die Poemen memorieren. Und sie kommen, um ihre eindeutige Radikalität zu verlieren.

Aber dann passiert in irgendeinem Sinne bei beiden diesen Poemen, dass die Radikalität von ihnen in der Übersetzung über die Zeit verloren wird, wie wir es vorhin gesprochen haben. Beide von ihnen werden ein Art Katakysm für amerikanische öffentliche Schulschülern, richtig? Und sie müssen lernen und die Poemen memorieren. Und sie kommen, um ihre eindeutige Radikalität zu verlieren.

Aber dann passiert in irgendeinem Sinne bei beiden diesen Poemen, dass die Radikalität von ihnen in der Übersetzung über die Zeit verloren wird, wie wir es vorhin gesprochen haben. Beide von ihnen werden ein Art Katakysm für amerikanische öffentliche Schulschülern, richtig? Und sie müssen lernen und die Poemen memorieren. Und sie kommen, um ihre eindeutige Radikalität zu verlieren.

You know, as they come to be part of this schoolhouse liturgy.

You know, as they come to be part of this schoolhouse liturgy.

You know, as they come to be part of this schoolhouse liturgy.

Ja, in vielen Fällen ist diese Dynamik, dieser Konflikt zwischen den beiden Wegen des Denkens über die Beziehung zwischen dem Vergangenen und dem Präsent. Das geht zurück zu den Abolitionisten. Ich meine, wenn man sich an Frederick Douglass' berühmte Rede vom 5. Juli 1852 denkt, als er über die Erinnerung an die Revolution spricht, kastigiert er Norden, die am 4.

Ja, in vielen Fällen ist diese Dynamik, dieser Konflikt zwischen den beiden Wegen des Denkens über die Beziehung zwischen dem Vergangenen und dem Präsent. Das geht zurück zu den Abolitionisten. Ich meine, wenn man sich an Frederick Douglass' berühmte Rede vom 5. Juli 1852 denkt, als er über die Erinnerung an die Revolution spricht, kastigiert er Norden, die am 4.

Ja, in vielen Fällen ist diese Dynamik, dieser Konflikt zwischen den beiden Wegen des Denkens über die Beziehung zwischen dem Vergangenen und dem Präsent. Das geht zurück zu den Abolitionisten. Ich meine, wenn man sich an Frederick Douglass' berühmte Rede vom 5. Juli 1852 denkt, als er über die Erinnerung an die Revolution spricht, kastigiert er Norden, die am 4.

Juli feiern, aber sie tun nichts, um die Prinzipien von Freiheit und Gleichheit weiter zu erkennen, richtig? In seiner Meinung und in Abolitionistens Meinung, das ist, wie man die Erinnerung an die Revolution verehrt. Man arbeitet darauf, diese grundlegenden Prinzipien mehr vollständig zu verstehen.

Juli feiern, aber sie tun nichts, um die Prinzipien von Freiheit und Gleichheit weiter zu erkennen, richtig? In seiner Meinung und in Abolitionistens Meinung, das ist, wie man die Erinnerung an die Revolution verehrt. Man arbeitet darauf, diese grundlegenden Prinzipien mehr vollständig zu verstehen.

Juli feiern, aber sie tun nichts, um die Prinzipien von Freiheit und Gleichheit weiter zu erkennen, richtig? In seiner Meinung und in Abolitionistens Meinung, das ist, wie man die Erinnerung an die Revolution verehrt. Man arbeitet darauf, diese grundlegenden Prinzipien mehr vollständig zu verstehen.