Nacho Ares

no le admiten esa especie de negociación, en fin, totalmente suicida, y él es cuando se enfada y se va a su tierra natal, y ahí es donde va preparando una especie de guardia paramilitar, un pequeño ejército, que luego es lo que servirá para la rebelión subsuma, subsuma es la prefectura, todavía no existían prefecturas como tal, las prefecturas se crean precisamente con este gobierno Meiji, pero es donde él prepara luego toda esa parafernera militar y donde al final acaba muriendo, como acabamos de comentar.

Jesús, la idea de esa honestidad, de esa nobleza del samurái, luego vamos a escuchar dentro de unos minutos un nuevo corte de ese documental, el último samurái, pero está siempre vinculado mucho con la violencia, que llama mucho la atención.

O sea, no es una honestidad, no es una nobleza y no es una bondad budista, ¿sabes?

Nada tiene que ver con eso, no es mucho más violenta y más expeditiva.

Bueno, a ver, ellos tenían un concepto de la muerte como muy cotidiano.

Ellos sabían perfectamente que vivimos para morir, pero ellos que también querían una muerte digna.

Es decir, no es que fueran gente violenta per se, pero si había que luchar y había que matar, no tenía ningún tipo de problema porque lo tenían como asumido dentro de su código genético, de su ADN y por lo tanto dentro del código busido.

Y también es verdad, había un código del honor, no podías matar porque sí, había que tener una causa, una justificación, y hay un poco lo que él proponía de Corea.

Y además siempre estabas bajo la protección de un daimo, de un jefe, que es al que tú le rendías tributo, honor y lealtad.

¿Qué ocurría cuando no tenías este jefe tribal?

Que podía ser un shogun.

El shogun ya era, bueno, casi mandaban más que los propios emperadores.

Pues se convierten en un ronin.

Un ronin era un samurái sin señor.

Acuérdate de los 47 ronin, que también hay una película muy famosa donde intentan vengar a su señor que lo obligan a hacerse el seppuku.

Entonces, claro, es un código que ellos tienen como muy asentado, pero es verdad que forma parte también del honor, o sea, ellos solo matan si hay una justificación, si está en peligro la vida de su señor, la vida de su territorio, de su familia o la de él mismo, o sea, ellos no son bandoleros que van por ahí asaltando, y si hay alguno que es así, pues se le...

El problema es dónde estás al límite, ¿no?

Dónde comprendes tú que estás en peligro, que tu entorno, tu familia y todo eso está en peligro como para justificar la violencia, ¿no?

Que es lo que pasa ahora también.

O sea, ahí saltando todas las... Yo siempre lo he dicho, ¿no?