Nacho Ares

Se on mielenkiintoista, koska Averroesin filosofia on Euroopassa paljon vahvempi kuin musulman maailmassa. Yksi eri asiaa on se, että hänen elämänsä lopulta hän jätettiin filosofin adjektivin musulman maailmassa ja jätettiin häneltä enemmän lääkärin tai jäsenen, jonka hän tietää. Hän on saanut filosofiaan suuri arvo kommentaaristaan, ei niin paljon kuin filosofin, joka luo doktriinia.

vaan kuin joku, joka ottaa Aristotelasta, josta ainoastaan tietäisiin logiakirjoitukset, jotka olivat hyvin vähäisiä, ja kirjoittamalla kirjoja alkaa valita kirjoja, kuten metafyysiikka, joka ei ollut Pariisissa, joka oli silloin epikenttö, kuten Aristotelian etiikka, etiikka nikomakea, nikomakko, jonka hän kommentoi hyvin.

Hän sijoittaa myös fysiikan asioita, eikä vain metafysiikan asioita, vaan myös fysiikan asioita. Ja kun kaikki se tieto, joka oli pysynyt edellisessä filosofiassa, alkaa mennä Franciaan, luodaan ajatuksia, joilla on uusi näkökulma filosofiasta ja todellisuudesta.

Tänä vuonna, vuonna 2026, olemme järjestäneet 900-vuotiaan syntyvän elokuvan vihreänsä occitanskielisessä ajattelussa. Hän on Ibn Rushd, Averroes, suomalaisen nimensä kastellinen. 900-vuotiaat, neljä vuotta, mahtavaa historiaa. Kuulemme nyt hieman filosofiaa tämän suomalaisen elokuvan.

puhun Averroesista, Jose Carlos Ruizista, Filosofia-professorista Kordobaan yliopistossa, jota olen ottanut uudelleen historia-järjestelmälle, jota teimme täällä Kordobaan. Meillä on myös Anna Villa, hän on johtaja dokumentaatioprojekti, joka tekee Averroesin kuvan. Anna, tervetuloa historiaan.

Kiitos paljon, että olit täällä. Averroesin kuvio on yksilöllinen. Se on jotain, mikä jatkuu. Se on mielenkiintoista, koska se on ehkä enemmän jatkuva ja seurannut Suomessa kuin musulman maailmassa, jossa hän oli yksilö. En kuitenkaan sano, että seurannut, mutta hänen ajatuksensa ei ehkä ole niin populari. Miten te lähettäisitte tämän ajattelijan dokumenttiin, jonka te teette?

Anonymous. Tämä tarkoittaa paljon Aristotelian ajattelua, joka on todennäköisesti suomalainen. Toivon, että dokumentoidaan teidän työskentelyssänne

Juan Pablo Monferrerin mielessä, se, että musulmainen kääntää takaisin lähimmäisenä traditsioon, jota me kuitenkin tunnistamme nykyään poliittisissa monimuotoisissa tilanteissa, jotka eivät ole mitenkään liittyviä todellisuuteen, eivätkä niillä ole mitenkään liittyviä, jotka eivät ole mitenkään liittyviä, jotka eivät ole mitenkään liittyviä, jotka eivät ole mitenkään liittyviä, jotka eivät ole mitenkään liittyviä, jotka eivät ole mitenkään liittyviä, jotka eivät ole mitenkään liittyviä, jotka eivät ole mitenkään liittyviä, jotka eivät ole mitenkään liittyviä, jotka eivät ole mitenkään liittyviä, jotka eivät ole mitenkään liittyviä

Lisäksi dokumentoinnin näkökulmasta olette tehneet työpaikkoja. Siksi katedraattinen influenssi Kordobaan yliopistossa arabilaisen ja islamilaisen opiskelun kanssa. Olette myös onnellisia, kuten puhuimme jo aiemmin puheenjohtajan kanssa, olevansa kaupungissa, joissa voidaan sanoa, että jossain paikassa on rauhoja.

Niin, tietenkin. Ja lisäksi, jotta voitte dokumentoida näitä rekreationeja, ja kaikki eivät ole vain J.P. Monferrerin kanssa, vaan myös muutaman kuukauden jälkeen on olemassa kansainvälinen kongressi Averroesin taustalla, jotta ajattelee hieman kansainvälinen projekti, johon tulevat kaikki popet.

ja jotka osallistuvat tälle dokumentaarille, eli kommentaarille.

Niin, tietysti kyllä. He olisivat heitä, joiden kanssa kerrotaan Averroesin kommentaattorin tarinaa. Luulen, että heidät vaikuttaa ilusioon. En tiedä, onko hänellä muissa tehtäviä, ei vain dokumentteja tai elokuvia. Onko Averroesin tapauksia jokaisessa elokuvassa?

Jos historiasta suurin osaamista, kuten Felipe II tai Carlos I Espanjassa, ei ole mitään, vaan jotkut asiat, joita on tehty, kuten Averroes, joka oli täällä 12-luvun ajan. Hän jätti tietenkin hienon taito. Sanoit, että te olette tulleet tähän dokumentaation tehtäväksi Kordoban yliopistossa.

Sakapelle Mudéjartta, jossa rakennatte Averroesin tutkimuksen, mutta mitä toisista paikoista rakennatte?

Toinen liiga. Kun pääsemme patrimoniin, se on toinen liiga. Dokumentaari, kommentaari, esittelee tämän programman keväällä. Mitä odotuksia teillä on? Minulle tuntuu, että se on mahtava idea.

Averroesin kuvan, joka kaikille kuulostaa hieman, mutta luulen, että on tarpeeksi hieman tarkistaa tämän ihmisen näkökulmasta, hyödyntäen vuoden 1900-luvun naisuudesta. Mitä odotatte lopputuloksen lopulta? Miten ihmiset ottevat sen?

Yleensä ihmiset eivät ehkä tunne, mutta minulle tulee usein vihreät näköjärjestelmät, kun teen asioita programissa. Aiemmin, kun kuulin Juliota Lopeta-tapaajan ääniä, kirjoitin ofikoiden satiraaliin ja ajattelin, että minulla on 56-vuotiaana, niin 50 vuotta sitten, että minun pitäisi opiskella ja tehdä jotain, jotta voin tulla tänne.

Ei voinut saada mitään muuta. Mutta se henkilökohtainen elementti, se henkilökohtainen liikkuvuus, mielestäni on tärkeintä, kun joku työskentelee jotain, jota hän todella tykkää ja tekee sen rakastavasti. Minä tykkään paljon kommunikoida. Tein sitä radioissa ja televisiossa, kun tein Egyptin dokumentteja.

Ja se periaatteessa enemmän henkilökohtainen asia, kun olet kordobaalainen, niin tietysti nähdä suomalaisen yleisöön, ei vain Kordobaan, vaan myös muissa paikoissa, koska internetin jälkeen tätä voidaan nähdä koko maailman. Kaikki tämä on myös erittäin hienoa, se henkilökohtainen liikku, jonka jälkeen tulet töihin.

Luulen, että voitte saada sitä. Toivomme, että jatketaan loppuun dokumentaation kommentaari Anna Villa ja sinun ystäväsi Guillermo. Guillermo Parrillo Sevilla. Hyvä. Siinä se on mainittu eteenpäin. 900-luvun elokuva Iben Russetin naisuudessa. Averroes.