Rafael Sánchez Martínez

Kyllä, tietysti aiemmin teatralla representointi liittyy religiöitykseen. Griekkä teatros oli esimerkiksi osa sitä religiöitykseen. On ajateltava, että teatrassa oli aina hedionisia kulttuureja. Olemme myös tehneet paljon tutkimuksia siitä, että kristillinen katolikki on nykyään teatrallinen osa.

Joten teatrallinen esitys on ollut asia, joka on ollut koko ajan yksityiskohtainen ihmisen kanssa. Se on käynyt yksityiskohtaisesti, mutta se on jotain, mitä me olemme.

Kyllä, täysin. Kaikenlaista representointia korpus Christiassa oli erittäin tärkeää. Ei vain teatrassa, vaan kaikenlaisia representointia, joita voidaan kutsua teatrassa, kuten tanssia, kulttuureja, jotka olivat altaareissa.

teatros, järjestelmä on tärkeä. Ja kuitenkin kriittisen elämässä, modernin ajan lopussa, 16. ja 17. ajan lopussa, jossa teatros ja järjestelmä järjestää paljon asioita, ei vain järjestelmää, vaan järjestelmää kustannuksesta, jopa omien järjestelmien mukaan. Me olemme 17. ajan lopussa, kun teatros ja komediakorralta järjestettiin,

Silloin teatron ja esimiehen toiminnassa ei olisi pitänyt olla niin paljon teatron ja esimiehen toiminnassa. Ehkä se olisi ollut suurin osa teatron ja esimiehen toiminnassa. Kaikki teatron ja esimiehen toiminnat olivat todella tärkeitä.

Kyllä. Korpuskristin juhla alkoi Korpusjuhlissa ja lopettiin viikkoa myöhemmin, kun 8. Korpus juhla oli järjestetty, ja koko tämän viikon aikana kaupungi muodostui. Kaupungi muodostui suuremman teatron, suuremman skenaariin. Kaupungi muodostui suuremman teatron, johon muodostuivat teatron teemoja, eikä vain... Tietysti autosakramentaleja, autosakramentaleja,

Lisäksi tuli erilaisia esityksiä, kuten tanssit, joka on teatrallinen, koska tanssit eivät olleet vain vain tanssit, vaan myös tanssit, jotka esittivät jotain, joiden kodissa lähettivät viestiä. Lisäksi tanssit, jotka esittivät jotain, joiden kodissa lähettivät viestiä.

jossa lähettiin religioita, mutta joskus ei vain religioita, vaan myös historiasta, jossa oli tärkeää tiettyjä historiallisia asioita, historiallisia ihmisiä. Oli autossa Austriassa, jossa Rodolfo I,

vuonna 1271, jossa kriittisen ympäristön liittyvä teatrallinen teatrallinen teatrallinen teatrallinen teatrallinen teatrallinen teatrallinen teatrallinen teatrallinen teatrallinen

Kyllä. Se, mitä kristinjärjestelmällä jatkuu, onnistuu kristinjärjestelmällä, joka onnistuu kristinjärjestelmällä, joka onnistuu kristinjärjestelmällä, joka onnistuu kristinjärjestelmällä

Se oli täydellinen post-tridentin ja antireformistinen sääntö, koska protestantit eivät itse asiassa uskoneet sellaista transubstanssiaisuutta koko elämässä ja elämässä. Siksi se on tällä hetkellä niin rauhassa ja siksi se on niin rikas nykymaailmassa. Oikeastaan se on kaikenlaista mysteeriä ja atavista. On elementtejä kriittisen elämässä, kuten taraska ja gigantit.

jotka tarkoittavat hieman se atavismi ja se parte de misterio antropologica, joka yhdistelmällä järjestelmällä yhdistelmällä. Ja itse asiassa kirja, jonka olemme puhuneet, käsittelee erityisesti se parte de festivida, se parte de añadidura a lo puramente religioso.

Tämä on sellaista, mitä olet sanonut. Tällä hetkellä barokkalaisuus on yhdistetty. Barokkalaisuuden yksi periaate on representointi. Se pitäisi olla. Jos yhdistetään sen, että 16-luvun lopuksi ja 17-luvun alussa, kun teatteri on myöntänyt, kuten nyt ymmärrämme, teatteri on teatteria tehtävä, teatteri on teatteria tehtävä teatteri on teatteria tehtävä,

Joten kaikki se komersiaalinen järjestelmä, johon myös Korpukritin järjestäminen on liittynyt, koska Murcia ja muut kaupungit olivat parhaimmillaan autosakramentaaleja, kaikki liittyvät seuraavaan järjestelmään ja teatioon. Joten olemme

mahtava, yhdennäköinen, jotta representatiivisuus, representointi ja teatio tulisivat niin kuin tulivat. Niitä sopivat parhaat dramaturgiset puutteet meidän literatiivisemme. Kyllä, aina oli konflikti. Ei muistakaan. Aina oli moraalinen konflikti, liikkuvuus religioon ja teatioon.

mutta moralit eivät pystyneet vastaamaan teatrallista, joka ei ollut vain religiaalista, vaan profiilista. Miksi? Koska yleisö pystyi tekemään sitä, se oli maailmanlaajuisuus, jota ei voinut pysähtyä loppuun. Ja toivottavasti, jos minulle on anekdota, Murciaan komediakorkeakirjoissa oli sekä inquisitorit että religiaaliset paikat ja paikka heille. Tarkoituksena, että he pitäisivät huolta ja moralit, mutta myös, että he pystyisivät haastamaan, kuten yleisö teki,

Ehdottomasti. Suomalaiset teatrosyhtiöt, suomalaiset aktoreet, menivät Murciaan tekemään suomalaisen vuosikauden isoja taitoja. Tällainen järjestelmä, jota puhuimme, jossa koko maailman suomalaiset ympäristöjen välillä oli komediakirja, jossa olisi tullut Korpus Christi esim. autosakramentaleihin,

ja laittaa parhaimmille yrityksille parhaimmilla aktoreilla Kalderonin, Tirsonin ja Lope de Vegasin taitoja. Siis se edustaisi Madridin ulkopuolella. Kaikki teatrosopimukset olivat samaa voimaa kuin kaupungissa. Yhteistyössä yritykset olivat valmiita, kuten Valenssi, Murcia, Granada, Kordoba...

tekevät heidän vuosiaan erilaisissa osissa Espanjaa, ja jos pitää ajatella, että kaikki se, mitä muutama vuosi sitten ajateltiin, että se vain tehtiin Madrissa tai sellaisissa kaupungissa, kuten Sevilla, joilla oli demograafinen potenssi ja tärkeä, niin se tehtiin myös esim. Murcian toron kappaleella, tai Murcian korpus kristi, joiden isoja autosakramentaleja myös esitettiin Murciassa, kuten muissa kaupungeissa.

jotka eivät ole vielä kuitenkaan miettineet paljon tärkeää tai suurempaa.