Ricardo Lugo

Malinche, Doña Marina, Malinali, Malicín, como la queramos llamar, para los que no la conocen, figura histórica clave durante la conquista española de México en el siglo XVI.

Lilith recordó en distintos momentos a ella por este concepto de ser traidora y que se alejó de la identidad de su propio grupo, por lo menos en la percepción del grupo.

Malinche nació aproximadamente en el año 1500, es difícil saber exactamente cuándo, pero toda la evidencia aceptada indica que probablemente era de origen náhuatl.

En la región de la Costa del Golfo, lo que es Veracruz, Tabasco.

Y la reconstrucción histórica más respaldada argumenta que cerca del año 1519, Malinche y probablemente su familia sufrieron una especie de crisis local.

Guerra, despojo, conflicto en su comunidad original.

Como resultado, ella fue vendida, fue esclavizada, capturada por otros pueblos indígenas y terminó en manos de gente vinculada a la Alianza Mexica, al imperio, los mexicas, que ahora conocemos como aztecas.

Esto merece su propio episodio, por si acaso, pero la relación entre los mexicas y los pueblos indígenas alrededor era compleja.

No una sola tribu controlando todo, sino era una red...

de vasallajes, de tributarios, de grupos aliados, dominios regionales y por supuesto enemigos.

Entonces ella fue entregada como esclava a los mayas, específicamente los mayas que estaban bajo control Texcocano o de Cortés en Tabasco.

Y finalmente de ahí ella pasa a estar con Hernán Cortés.

No ella sola, eran ella y 19 esclavas más.

Y ella empieza a colaborar con los españoles.

Al conocer la lengua de los mexicas y aprender de los mayas y aprender español, ella tuvo que haber sido una persona claramente dotada en los idiomas y se convirtió en la traductora principal.

en el puente lingüístico entre los pueblos indígenas y los españoles.

Y más adelante, entre Hernán Cortés y Montezuma.

Entonces, en todos estos relatos, a través de la historia, Malinche es puesta en medio entre el imperio español y el imperio azteca, Cortés y los mexicas, y en ciertos círculos del folclore mexicano es pintada como una traidora.

Pero ella no es mexicana, en el sentido moderno, por supuesto, ni ella siente que está traicionando un grupo que la defendió.

Ella ya había sido vendida por dicho grupo.