Rubén Amón
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Y creo que lo que distingue a Morante es precisamente la vanguardia, el carácter este extremo, ¿no?
Lo distingue también el torero efímero que hace un arte que nos escapa precisamente porque el toro no vuelve a existir.
Y más allá del mejor toro que hemos visto, yo lo considero un artista escénico descomunal, por lo que se crea en la plaza, con toro o sin toro, y porque ya se acompaña todo un efecto de su gestión.
¿Cómo haces tú para de verdad convencer a chavales que no sabían nada de esto?
¿Cómo haces para que te sigan por todas partes, que te lleven a hombros de la plaza al hotel?
¿Cómo haces para convertirte en un mito
de gente que ni tenía la mayor noción de lo que sucedía en Nueva Plaza de Toros.
Es un fenómeno que yo no he visto nunca, ni siquiera cuando la corrección política otorgaba a la izquierda y a las juventudes de la izquierda todo el derecho a manifestarse a favor de los toros porque estaban bien vistos por la ideología de entonces.
Me refiero a mediados de los 80, que había jóvenes, había punkies.
Los aficionados iban de Rocola, el templo subversivo de la discoteca madrileña, a las ventas y veías en los tendidos a todos los rostros que hoy no se atreven a aparecer porque han hecho el ridículo ellos.
Estaba Pedro Almodóvar, estaba Serrat, estaba... Bueno, Sabina y Agustín Ariadne siguen yendo.
Pero los toros eran una expresión de la movida.
Y las juventudes que asistían estaban perfectamente valoradas porque la izquierda tiene una noción ideológica, en principio, a favor.
Y en cambio, cuando van los Cayetanos, se crea una especie de espejo...
Yo creo que es despectivo y se trata de trivializar a Morante como el torrero de Vox.
Y Morante es simpatizante de Vox hasta el punto de que le brindó el último toro de su vida a Pascal.
Pero yo no voy a ver a Morante por sus ideas políticas.
Yo voy a verlo por lo que hace y su arte es pura vanguardia.
Sí, bueno, es un tema recurrente en el libro.
Esto de que se haya erigido a Morante como una bandera...
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