Rubén Amón
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first heard Dec 2025
last heard 18 Dec
Rubén Amón’s voice in public audio — every appearance, attributed to the second.
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Appearances
En la corrida de Marbella de este año, donde Monante, Córdoba y Rago tenía a mi lado a cuatro aficionados cubaitíes que vibraban a través de la experiencia primaria como no lo habían hecho en su vida y no entendían nada.
Pero yo creo que tenemos un plano de comprensión de las cosas antropológico-cubano.
primero, para todos los humanos.
Luego hay un plano cultural, que es el que te identifica más con el conocimiento de los códigos y del rito, y el plano particular, tu vivencia y lo que eso aporta a la experiencia misma.
Pero viendo la película de Serra, yo entiendo que de ahí sale una...
noción muy respetuosa de lo que sucede en una plaza de toros.
Y te decía que no te conviene subestimar a lo que vamos, porque los toros son un ritual que convoca a la muerte, hasta el punto de que la corrida empieza a las cinco de la tarde solares con el dibujo de la media luna sobre el ruedo, que es la cornamenta de un toro, y según van lidiándose los toros, la oscuridad vence el terreno a la luz y se hace de noche.
Esto va sobre la muerte.
Cuando se habla de barbarie, a mí me gusta siempre decir que
es civilización, porque frente a la dimensión industrial y prosaica de los mataderos, donde los animales vienen tratados con desprecio y sin nombre, los toros bravos tienen nombre, en la plaza de toros sucede todo lo contrario.
Se codifica un rito que concede al toro el lugar del dios y que en ese proceso eucarístico, mitad pagano, mitad cristiano, va sucediendo una estética y una elaboración
Totalmente civilizadora.
Tú estás transformando la vulgaridad del matadero en un rito extremo.
Y de ahí viene toda su verosimilitud y toda su credibilidad.
Y por eso se teme mucho fuera de nuestro ámbito.
Porque eso de la muerte, del rito...
de la jerarquía, de la eucaristía, de cuidado esta religión, por eso molestaba a los papas, por eso siempre ha sido muy incómoda la tecnología para la religión también, esto de que van vestidos de nazareno y oro, de purísima y oro, esto es una eucaristía, está produciendo aquí un fenómeno eucarístico, esto es una comunión...
Y entonces, claro, revolotean todos los símbolos de nuestro Mediterráneo, desde el mitra y el sacrificio del toro, hasta el minotauro, hasta todas las referencias que abastecen el lugar y el motivo por el que ha venido a suceder en España el fenómeno de la tauromaquia.
Y luego en Tarde de Soledad, la escena, por ejemplo, a mí me gusta mucho también la figura del torero un poco fuera de contexto, la imagen de un torero en un ascensor de un hotel, la imagen del torero vistiéndose de luces, es increíble esa imagen, me parece alucinante.
Un poder enorme, ¿verdad?
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