Vítor Soares
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Vítor Soares’s voice in public audio — every appearance, attributed to the second.
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Antônio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, escultor e arquiteto, filho de um português com uma escravizada, que, segundo a biografia publicada pelo Rodrigo José Ferreira Bretas, em 1858, teria sofrido uma doença grave nos últimos anos de vida, e foi justamente quando produziu as suas obras extraordinárias, como os Doze Profetas de Pedra Sabão do Santuário de Bom Jesus de Matozinhos, em Congonhas.
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O que torna a trajetória de
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Ainda mais notável é justamente a contradição que ele represente.
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Afinal, estamos falando de um homem de origem mestiça, em uma sociedade profundamente hierarquizada pela cor e pela condição jurídica.
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Um homem que, mesmo assim, conseguiu se tornar o artista mais celebrado de toda a colônia.
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Isso foi possível no contexto em que alguns mestiços livres encontraram possibilidades de mobilidade social, embora, dentro de uma sociedade,.
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Sociedade escravista e racialmente hierarquizada.
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Aleijadinho trabalhou ao longo de décadas em diversas igrejas de Ouro Preto, São João del Rei e várias outras cidades.
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E mesmo nos últimos anos de vida, e já gravemente debilitado, continuou produzindo, principalmente supervisionando assistentes que estavam executando a parte física do trabalho enquanto ele dirigia a concepção artística.
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Parte central da sua obra é reconhecida como
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Patrimônio Mundial Pelonesco, sobretudo o Santuário de Bom Jesus de Congonhas, que atrai visitantes do mundo inteiro interessados em entender como uma região de mineração do interior do Brasil produziu um dos conjuntos artísticos mais significativos de toda a arte colonial das Américas.
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Bem, a vida cotidiana nas Vil Mineiras era marcada pela desigualdade extrema.
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No topo estava uma elite enriquecida pelo ouro, que construía casarons.
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Importava produtos de luxo europeus e ostentava riquezas de forma que escandalizava viajantes que vinham de Portugal.
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Abaixo dela tinham comerciantes, artesãos e funcionários administrativos.
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Eles formavam uma camada urbana intermediária, particularmente visível nas vilas mineiras.
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E na base de tudo isso estavam os escravizados, que sustentavam toda essa estrutura com o seu trabalho físico.
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Um elemento social
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Interessante desse período foram as Irmandades Religiosas, que eram associações leigas vinculadas à igreja que organizavam celebrações e cuidavam de doentes e mortos.
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Existiam irmandades específicas para negros e mestiços, como por exemplo a Irmandade de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos, que davam a essa população, mesmo em condições de escravizados ou libertos, algum espaço de organização coletiva.
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