Wolfram Eilenberger
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Und da stand Russland ja noch für etwas anderes, nämlich für das, was man damals eine Systemalternative nannte.
Es war auch das Land, in dem der Kapitalismus, wie wir ihn kannten, nicht herrschte, in der eine andere Welt möglich war.
Es war auch politisch ein utopischer Raum.
Herr Schlügel, das sind glaube ich zwei wichtige Dinge, die ich nochmal zusammenfassen will.
Dieser Kontakt zur Dissidentenzene, das war ja auch ein Kontakt der Hoffnung.
Im Sinne, dass man diese...
Bevölkerung viel Resilienz zumutete.
Denn diese Dissidenten waren ja Verkörperungen einer sehr umfassenden Resilienz und auch eines Mutes.
Und das Zweite, die Präsenz des stalinistischen Terrors im Alltag, von der man immer noch spürte, dass sie da waren.
Das sind ja unwahrscheinlich eigentlich bis heute unbeschriebene Grauen, die dort stattgefunden haben.
Und dennoch ist es so, und das bringt uns wieder in die Gegenwart, dass diese Erinnerung an den Stalinismus derzeit und schon seit Jahren eine neue Färbung annimmt.
Schauen wir uns das auch kurz an.
Herr Schlöge, ich frage Sie doch, dass auch als Autor eines beispielgebenden, einem maßstabsetzenden Buches über den Terror in Moskau im Jahr 1937 steht,
Es ist wahrscheinlich für unseren Kulturraum nicht so leicht vorzustellen, wie wenig öffentlich über diese Gräuel gesprochen wird und wie verdrängt die Erinnerung an diese Abermillionen Opfer von Menschen bis heute sind.
Der heroische Opferkult, den man vom Stalinismus kennt.
Ob man die jetzt nun in Warschau oder in Berlin abwerfen mag?
Das ist ja auch eine der großen Fragen, auch eine der Fragen, die Sie beschäftigen.
Wie bringen wir das, was man mit einem Behelfsbegriff Putinismus nennt, überhaupt in ein historisches Kontinuum?
Ist das eine Art Wiederauflage des Stalinismus?
Bedient es sich einiger Motive oder ist es, und ich glaube, das wäre eher Ihre Ahnung, eine genuin neue Form autoritärer Herrschaft?
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