"RIARMO EUROPEO? La penso come l'AFD" - Alessandro Barbero
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How does Barbero explain the link between collective memory and a nation’s willingness to re‑arm?
Come la vivono i russi la faccenda della Germania con il più grande esercito europeo?
Come dire? Eh. L'ho detto prima. In realtà un paese che non ha memoria del proprio passato e che comunque non pensa che il passato in qualche modo sia ancora vivo, condizioni quello che ci sta succedendo, da un certo punto di vista è un paese perfino invidiabile, eh. Gli Stati Uniti sono un po' così, tutto sommato, hanno una storia relativamente breve, ma soprattutto non pensano che da questa storia ci si debba aspettare qualche cosa, e questo, ripeto, per uno storico è una cosa inquietante, spiacevole. Vero è però che quelli invece che la propria storia la conoscono e se la ripassano ossessivamente rischiano di diventarne anche un po prigionieri. Fatta questa premessa. koji Non è È scritto nelle leggi della storia che se la Germania avrà di nuovo un grande esercito immediatamente invaderà la Russia, non è scritto nelle leggi della storia, assolutamente.
Il punto è Che è difficile per me come storico discriminare fra L'ammirazione per un paese che conserva il ricordo del proprio passato, un paese, un popolo che conserva il ricordo del proprio passato, che si sente legato a quel passato, che non lo ha dimenticato semplicemente, che non se ne frega totalmente di ciò che è successo nel suo passato, come invece siamo un po anche noi italiani, eh naturalmente. È una civiltà profonda quella che continua a riflettere e che sente un filo che lega attraverso i secoli la propria identità. Al tempo stesso l'identità è una cosa di cui si può fare indigestione facilmente. Ce ne può essere troppo. E in civiltà del genere c'è naturalmente anche il rischio poi che siano le forze politiche, i governi, le autocrazie che alimentano questa cosa.
Io Sono, mi rendo con, io sono contraddittorio in tante cose, sono assolutamente contraddittorio in questo. Io vedo volentieri e spesso su YouTube film russi di guerra Rimango colpito. Da quanti film di guerra si producono in Russia e in Bielorussia? Tutti per ricordare l'invasione, l'invasione nazista, la tragedia dell'invasione e l'eroismo dei nostri nonni che hanno combattuto e vinto e gli immensi sacrifici. Naturalmente da un lato uno si dice non è bello che in un paese quasi un secolo ormai di a ottant'anni di distanza si continui a insistere, a produrre, è chiaro che al governo interessa questo, che si continui a tener vivo questo poi vado a vedere i commenti sotto. E non posso non dirmi, però, quando vedo quelli che scrivono non solo dalla Russia, ma dall'Uzbekistan o dal Tagikistan, dicendo anche mio nonno, mio nonno è caduto nella battaglia di Berlino.
Gloria. No, ecco. Io sono italiano, vivrei meglio in un mondo in cui nessuno dice gloria, però invece gli ucraini lo dicono: Gloria all'Ucraina, gli altri lo dicono, gloria ai nostri caduti, loro sono fatti così, ecco, e questo, questo bisogna saperlo. Il problema, e torniamo al punto di partenza, è che se tu non sai che gli altri sono fatti così Non li capisci gli altri. Poi può piacerti o meno che loro siano così, noi siamo diversi. Però noi stiamo al mondo per capirli gli altri, altrimenti.
C'è un ultimo impero, la Cina, plurimillenario anch'esso, molto potente, poco conosciuta.
Why does Barbero argue that remembering the German‑Soviet past matters for today’s European security?
Per la scurata Kaya Kallas. alto rappresentante della politica estera dell'Unione Europea si è molto meravigliata e caduta dal pero l'anno scorso quando a Pechino Xi Jinping ha riunito tutti i BRICS e i suoi alleati c'era Putin c'era persino Dalema Al quale è stato chiesto cazzo ci facevi? lui ha detto sono andato a festeggiare la vittoria della Cina nella seconda guerra mondiale contro il nazismo. Kayakallas non lo sapeva. che la Cina aveva vinto la seconda guerra mondiale, già fa fatica a riconoscere che l'ha vinta l'Unione Sovietica, la seconda guerra mondiale, insieme agli everirebbe che l'avessero vinta soltanto gli anglo americani. Perché lei aveva la nonna che era stata deportata dai sovietici e quindi diciamo che le questioni familiari sono importanti, ma noi che cosa centriamo con le questioni familiari di una signora estone?
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Chapters
8 chapters
1
How does Barbero explain the link between collective memory and a nation’s willingness to re‑arm?
0:00–4:13
2
Why does Barbero argue that remembering the German‑Soviet past matters for today’s European security?
4:13–8:01
3
What lessons does Barbero draw from Russia’s cinematic war narratives about national identity?
8:01–11:34
4
How does the discussion of China’s Opium Wars reshape our view of “European‑centric” history?
11:34–16:18
5
Why does Travaglio focus on the AFD’s rise in Saxony and the claim of a “neo‑Nazist” resurgence?
16:18–20:20
6
Should we keep using the terms “fascism” and “Nazism” for today’s right‑wing movements, or find new vocabulary?
20:20–23:06
7
What does Barbero say about the symbolic power of salutes, uniforms and myth in modern neofascist groups?
23:06–27:36
8
How does Barbero envision a possible future conflict with Russia or China, and what historical parallels does he warn about?
27:36–30:24
Speakers
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