Espírito da Intimidade: o que um povo da África Ocidental pode nos ensinar sobre a solidão dos casais contemporâneos
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What is the core idea of Sobonfu Somé’s “Espírito da Intimidade” and why is it relevant today?
Ra onde? Para onde vamos, com Michel Alcoforado.
Fala, Michel. Boa tarde.
Boa tarde, Tati. Boa tarde, Fernanda. Boa tarde, Michel.
Sextas-feiras, Michel, em geral, traz um livro a partir do qual a gente conversa aqui nesse espaço. O livro de hoje é Espírito da Intimidade: Caminhos Ancestrais para Se Relacionar. O que a gente pode aprender? Com um povo da África Ocidental, Michel.
Então, esse livro já é a segunda ou a terceira edição que sai aqui no Brasil e foi escrito por uma escritora da Burkina Fasso, que é a Sobon Fusomé. É muito interessante porque ele mostra um contraponto da forma como a gente constrói intimidade no Ocidente e da maneira como as populações africanas, mas, sobretudo, desse povo que ela estuda, que se chama Dagara, pensa o que é intimidade. Como é que eu, você, Fernando, Jana, pensamos em intimidade? A gente acredita que intimidade é um tipo de vínculo específico que duas pessoas decidem. Então, eu tenho reais direitos de decidir com quem eu quero construir vínculos de intimidade. Isso pode ter uma dimensão afetiva, sexual, ou não, a gente pode ter intimidade só com quem a gente gosta, com nossos amigos de vida, e por aí vai, ou com um colega de trabalho, e por aí vai.
Mas são dois indivíduos que decidem que há um tipo de relação que os difere de outras relações. Aquele negócio que a mãe fala com a gente quando está na escola, sei lá, colega é colega, amigo é amigo.
How do the Dagara people define intimacy differently from Western couples?
Amigo é aquela figura que você tem um grau de intimidade que faz com que aquela relação tenha tonalidades e funções e valores completamente distintos do que relações que a gente só tem com pessoas que, apesar de conviverem com a gente, não são assim, tão centrais no nosso dia a dia. Mas a Somé está pensando, sobretudo, nas relações entre casais. E ela vai mostrar que o Ocidente é parte desse pressuposto de que tem dois indivíduos que têm direitos e decidem ter um outro tipo de relação, porque a gente separa muito bem sexualidade de afeto, mas a gente separa muito bem também o indivíduo de sociedade. A gente acredita que é uma decisão de cada um de nós. A escolha de com quem a gente vai ter ou não uma relação de intimidade.
Lá nesse grupo que ela estudou, não é desse jeito, não. Isso pode servir, não que a gente tenha que copiar o que eles estão fazendo, porque isso funciona na cultura de lá, mas tem sido usado a beça por pesquisadores, sobretudo o Renato Nogueira, que é um pesquisador, um filósofo brasileiro, para a gente pensar sobre os relacionamentos dos nossos tempos. Ela vai dizer que lá a intimidade se pauta sobre três elementos fundamentais. Não são os indivíduos que constroem relação de intimidade, mas a comunidade tem um papel muito importante nisso. Então, a comunidade se preocupa em inventar momentos, ou a comunidade se preocupa em construir espaços onde os espaços de construção de intimidade se dão.
Então, isso é interessante porque olhando para os dias que a gente está vivendo agora, de uma vida cada vez mais individualizada, onde eu vi você conversando, Fernando, Com Alexandre Coimba Amaral, a epidemia de solidaries, because the próprio umbigo and pensa in vínculos with the others, what modeload of society is this where we are in espace where the comunidade proporcionadora of construção de vínculos de intimidade entre os vizinhos, or thídos que fazem parte dela? Sei lá, fiquei pensando no passado. Qualquer criança de classe média dos anos 90 tinha uma dimensão importante na dinâmica do prédio, se o prédio fosse um pouquinho melhorzinho assim, que era o play. O play era um espaço de convivência que construía, criado pela comunidade, que construía ali uma comunidade, um vínculo de intimidade com a comunidade.
E quem não tinha grana, brincava na rua. Brincar na rua possibilitava que essas crianças. That faziam parte daquela rua and the same vizinha construísse um vínculo de intimidade important. Isso era fundamental para a gente carregar para a vida toda.
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Chapters
8 chapters
1
What is the core idea of Sobonfu Somé’s “Espírito da Intimidade” and why is it relevant today?
0:01–1:55
2
How do the Dagara people define intimacy differently from Western couples?
1:55–4:35
3
Why does Somé argue that community, not just individuals, creates intimate bonds?
4:35–7:03
4
What role do rituals play in building and sustaining intimacy according to the book?
7:03–8:23
5
How can modern couples revive lost rituals to combat the “epidemic of solitude”?
8:23–10:01
6
What insights does the discussion offer about gender expectations and the pressure to “fix” a relationship?
10:01–11:45
7
How do arranged marriages in India illustrate the work‑in‑progress view of love?
11:45–13:06
8
What practical steps can listeners take to create community‑based intimacy rituals today?
13:06–13:53
Speakers
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