Desenvolvo aqui um pouco mais a minha tese do Yogi Malandro; um yogi/yoga que vive/existe no plano da consistência ou composição e não no plano/ideia da transcendência. Discorro e defendo a ideia que o yoga como religião advém dentro da Ciência da Religião da figura do Sacerdote e o yoga como Magia dos Feiticeiros. Enquanto os primeiros reagem a qualquer manifestação estranha a estrutura de mundo (da sua visão religiosa, no caso do yoga, o Hinduísmo), os magos/feiticeiros/xamãs ou yogis malandros abraçam o diferente, o anômalo, o menor, o de casta inferior. Por isso mesmo os Hatha-Yogis medievais indianos (os Nathas) sempre criticaram duramente os leitores/decoradores/veneradores dos Vedas e Shastras. Acontece que atualmente, a tensão se mostra bastante evidente, mas ainda assim os Yogis-Sacerdotes/Brâmanes impondo a sua única verdade como "O" yoga e os demais "deturpações ocidentais" ou qualquer outra reação ao novo, aos que expõem um Yoga como "agenciamento" para outros devires (tornar-se). A exposição em forma de ensaio não esgota o assunto mas o convida a se permitir pensar fora do escopo tradicional da "busca para a transcendência", de uma vida yoguica "organizada de fora" e joga no seu colo a responsabilidade de perceber seu humor e pensamentos serem jogados para um lado e o outro por velocidades (gunas) e afectos que compõem você a todo o momento (samsara e maya) sem se dar conta disso (avidya).

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“What did the council decide on item 42?” — answered with the speaker and the moment.

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