По пинку Лады Бакал я думаю сейчас об организации поездки в Александрию (где никогда еще не бывал) для культурно-туристической компании Фрам. В связи с этим я обратился к единственному, кажется, ярчайшему появлению Александрии в русской поэзии — “Александрийским песням” Кузмина. Дата условная: в 1908 году цикл был впервые опубликован полностью, но многие отдельные тексты появлялись в печати чуть раньше. Кузмин был в Александрии в нежном возрасте 21 года, путешествуя по Греции и прочему Средиземноморью со своим любовником “князем Жоржем” — беглый поиск говорит, что установить его личность филологи так и не смогли — но Александрия в “песнях” имеет мало отношения к Александрии конца XIX века, уж тем более нынешней, когда в антиколониальном угаре оттуда, судя по всему, выгнали все многонациональное население (в путеводителе про синагогу сказано — “позвоните такому-то, ему лет 50, он самый молодой из тридцати or so оставшихся александрийских евреев — если повезет, придет и впустит”), уничтожили почти все признаки бурной космополитичной жизни и привлекли в качестве новых жителей окрестных декхан, не имеющих никакого исторического отношения к городу. Хотя Александрия времен кузминского путешествия могла быть более пестрой и привычной (примерно такой, как Александрия Лоренса Даррелла), к циклу стихов она все равно не имеет особого отношения, потому что там цветет и пламенеет эллинистическая Александрия — времен Каллимаха, Эратосфена, в крайнем случае Клеопатры (“Разве неправда, / что жемчужина в уксусе тает” — одно из тех стихотворений, которые я впервые запомнил в бабушкином исполнении); даже еще не Гипатии и халифа Омара, напрасно, видимо, обвиненного в сожжении Александрийской библиотеки — ее, судя по всему, уничтожили христиане. Интересный вопрос — какова форма “Александрийских песен”. Это вроде бы верлибр, но не совсем верлибр, у него явно много внутренних ограничений, формализовать которые непросто; мне смутно вспоминается, что Гаспаров писал про это, но если так, это была лишь попытка что-то нащупать — такую же восторженную растерянность стиховедов вызывают, скажем, “Песни западных славян”. Я помню, как на одной конференции две группы стиховедов почти подрались (это не фигура речи), споря о том, силлабика или силлаботоника используется в “Божественной комедии” Данте; меня это очень рассмешило и одновременно показало, что нежелание примкнуть к сражающимся, видимо, означает, что я не серьезный стиховед. 818. Михаил Кузмин. Как песня матери [1908] 819. Михаил Кузмин. Когда мне говорят “Александрия” [1908] 820. Михаил Кузмин. Вечерний сумрак над теплым морем [1908] 821. Михаил Кузмин. Когда я тебя в первый раз встретил [1908] 822. Михаил Кузмин. Ты — как у гадателя отрок [1908] 823. Михаил Кузмин. Наверно, в полдень я был зачат [1908] 824. Михаил Кузмин. Люди видят сады с домами [1908] 825. Михаил Кузмин. Когда утром выхожу из дома [1908] 826. Михаил Кузмин. Не напрасно мы читали богословов [1908] 827. Михаил Кузмин. Если б я был древним полководцем [1908] 828. Михаил Кузмин. Нас было четыре сестры, четыре сестры нас было [1908] 829. Михаил Кузмин. Весною листья меняет тополь [1908] 830. Михаил Кузмин. Сегодня праздник [1908] 831. Михаил Кузмин. Разве неправда [1908] 832. Михаил Кузмин. Их было четверо в этот месяц [1908] 833. Михаил Кузмин. Не знаю, как это случилось [1908]

Ask this episode

“What did the council decide on item 42?” — answered with the speaker and the moment.

Transcript

Related