本集邀請洪伊君與張翊兩位老師，分別從人類學與社會學角度出發，重新追問：當墓地變成校地，我們到底失去了什麼？當死亡被重新安置、重新治理、重新設計之後，我們又如何重新理解死亡、記憶與「家」的定義？ _ 📍 雞蛋面與新竹城市發展之間的關係。 📍 竹科的擴張，也讓大量公墓在近年陸續被遷走，其速度甚至比文教用地開發更快。 📍 當土地擴張之後，誰來了？而這些新移入的人，是否真的打算在這片土地上生活下去？ 📍 雖然雞蛋面的墓幾乎被清空，但仍留下一座「太學生之墓」，成為城市文化資產的一部分。 📍 當墓地被納入文資與城市規劃體系，無法被列入「價值」的那些墓，是否就不再重要？ 📍 從埋葬、掃墓、起掘到再葬，每一步都涉及「資格」問題：誰被算進來？誰又被排除？ 📍 當掃墓者的情感關係，對應不到戶籍謄本時，在行政程序裡就可能被視為「沒有資格」遷葬。 📍 面對繁瑣的家族祭祀與衝突，新世代可能轉向更個人化的紀念方式，未來祭祀也可能更重視「記憶」而非「形式」。 📍 墓對應著家，而家不會消失，只會被重新定義。包括不婚、同性婚姻、離婚與非血緣親屬等新的關係形式。 📍 台灣女鬼之所以眾多，往往與女性被排除於男性主導的祭祀體系之外有關。 📍 女性也能透過書寫自己的生命經驗，改寫主流歷史所看不見的故事。 📍 祭祀劇本中的性別排除與斷裂。 📍 隨著血緣連結逐漸鬆動，寵物（毛小孩）也被納入新的家與親屬關係之中，寵物殯葬則成為練習紀念與告別的新方式。 📍 殯葬形式的演變，帶來更深層的改變，其實是關於時間與空間。 📍 洪伊君：「我們其實都有能力穿梭在生死之界當中，去建立連結，然後記得這一些。」 📍 張翊：「我們要記得，我們還有彼此。」 . ███████████ . 📚延伸閱讀📚 ● 《李昂靈異三部曲：看得見的鬼、附身、彼岸的川婆》，李昂著，九歌出版。 ● 《女工之死：後工業時代，一則關於鬧鬼和空間記憶的人類學敘事》，李安如著，林紋沛譯，左岸文化。 ● 《少年臺灣史二○一九年增訂版》，周婉窈著，玉山社出版。 ● 《臺灣歷史圖說》，周婉窈著，聯經出版。 ● 《看得見的臺灣史：空間、時間、與人間【發現新臺灣典藏套書】》，蘇峯楠, 陳怡宏, 石文誠編，聯經出版。 ● 《草山紅：陽明山國家公園的茶業發展史1830-1990》，陳志豪著，衛城出版。 ✃┄┄✁┄┄✃┄┄✁┄┄✃ 在消失之前：從《失墓紀》尋找地方的最後座標時間：6/14(日) 14:00pm-15:00pm 地點：誠品R79「影像浮島」（誠品R79中山地下書街兒童館前）主講│洪伊君（《失墓紀：雞蛋面，與一個消失中的墓地時代》作者）你是否也曾聽過「那裡以前是火葬場」或「這裡曾有老街」？當熟悉的地方悄悄從地圖上消失，我們如何透過書寫與記錄，為城市留下記憶的座標。 https://www.facebook.com/share/18nt2HDPbZ/ ✃┄┄✁┄┄✃┄┄✁┄┄✃ 《失墓紀：雞蛋面，與一個消失中的墓地時代》作者｜洪伊君攝影｜何汶澧、邱驤、洪伊君設計｜陳恩安 #南方家園5月6日上市 ★本書為國藝會臺灣書寫專案 _ 🎵音樂使用Breath Of Freedom by WinnieTheMoogLink:https://filmmusic.io/song/6434-breath-of-freedom License:http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ 留言告訴我你對這一集的想法：https://open.firstory.me/user/ckih360qw5fii0826otr104sx/comments Powered by Firstory Hosting

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“What did the council decide on item 42?” — answered with the speaker and the moment.

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