David Butterfield

is doubly important. One, because it's democratic experiment happens to combine with an unparalleled flowering, blossoming surge of cultural activity in Athens.

Toisaalta se tarkoitti, että Aten oli suurin piirtein yksilö, joten moni niistä, joita mainitsin, eivät olleet atheniania, mutta he tulivat Ateniin. Epicurus tuli Ateniin, Protagoras ja Demokritos tuli Ateniin. Nämä kuvat tulivat Ateniin, koska se oli paikka. Se oli todellinen...

ja se on se, että se on oikeastaan markkinointipalvelu ideoiden kanssa. Joten kyllä ja ei, että Aten on sydäntä, mutta periaatteessa Aten tulee myöhemmin kuin monia näitä revolutsiaalisia hetkiä. Aten ei ole todella tärkeää ennen kuin viimeisellä viisivälillä. Ja monia näitä suurimpia vaihtoehtoja, joita grekkit näyttävät itseään ja heidän paikansa maailmassa, tapahtuvat vuoden ennen.

Se oli mielenkiintoista, koska se aloitti melkein kaikkien kaupungin kivilisointiin. Sitten se muuttui jotain eri asiaa, eikö niin? Se muuttui. Griekon geografi on aina tärkeää miettiä, koska se on todellinen kausalähtöinen osa sitä, mitä voidaan kutsua vihreällisen virkeänä. Tällainen ajan ympärillistä innovaatiota.

Kaikki on post-volkaaninen. Se on rauhallinen, rauhallinen, rikollinen, rikollinen. Ja mitä se tarkoittaa, on, että rikot, jotka elävät ympäri näitä kymmeniä isoja isoja isoja isoja isoja isoja isoja isoja isoja isoja isoja isoja isoja isoja isoja isoja isoja isoja isoja isoja isoja isoja

Kaikki toimivat jopa kontroli-eksperimeltä toisistaan, miten he rakentavat yhteisöä ja mitä ideoita näyttää toimivan ja mitä ei. Koska he ovat niin yhdessä talouden ja viestinnän kautta,

What works spreads and what doesn't, doesn't. So it's a really sort of organic community of different things being tried. And it so happens that this Athenian experiment, kicked off by Cleisthenes really in the late 6th century BC, not only works, but proves to be utterly revolutionary for the people of Athens until it didn't work.

Kyllä, Draco oli siellä noin vuoden ennen suurista demokratiaisista reformeista. Englanninkielisen sanan draconian, joka tarkoittaa ylipäätään ylipäätään ylipäätään ylipäätään ylipäätään ylipäätään ylipäätään rauhallisia lakia. Draco johti järjestelmään, jossa rauhallisuudet olivat äärimmäisiä pieniä pekkadilloja. Ja siksi se oli hyvin...

He olivat hyvin rikkoja ja opressiivisia, mutta ne olivat suhteellisia aikaan. Se ei pitänyt niin kauan. Joku nimeltään Solon tuli ja aloitti joitakin näitä evoluutioita, jotka liittyvät demokraatiin. Mutta meidän pitäisi olla selkeämpiä erityisistä kertoista, jotka tulevat usein, kuten tyrantti ja tyranos.

Suurin osa säästöjärjestelmistä oli tyhjähtäviä, mutta se ei tarkoita, että he olivat tyhjähtäviä. He olivat hyviä tyhjähtäviä ja hyviä tyhjähtäviä. Se tarkoittaa, että se oli yksi säästöjä, jotka olivat saaneet voittoa maan ulkopuolelta.

Ja kyllä, Athenissa oli tyyliä, suurimmin Paisistratus ja hänen perheensä. Mutta se ei ole totta sanoa, että se oli tyranninen, tyranninen aamu, jossa athenaiset olivat täysin rikolleet. Se oli vain, että voima aloitettiin yhden ihmisen kanssa, eikä yhden isomman ryhmän kanssa. Demokraatio tulee siitä näkökulmasta.

Ja kuten voimme nähdä, Kleisternys ajatteli ja inventoiti jotain, kun hän edistyi. Toivottavasti hänellä ei ollut varmaa, että se toimisi, mutta hän teki erittäin hienoja asioita vähentämään vallan. Ja koska puhutaan demokraattista, yksi asia, jonka minusta on todella mielenkiintoista, oli,

By the people, we don't just mean people in general, we mean the people beneath the typical ranks of the aristocracy. So it's not an oligarchy, it's not a meritocracy, it's actually allowing all people to have power. Big caveat here, which is a big one, but actually it's not an interesting one, and I can explain why. The big caveat is when we say the people have power, we mean citizens in Athens.

That means males over the age of 20, who've done their two years military service, and people who have Athenian parents, initially just fathers, but then father and mothers, citizenship was restricted, and therefore it doesn't mean children, doesn't mean slaves, it doesn't mean visiting foreigners. So when we talk about the people in classical Athens, we mean all

yli 20-vuotiaiden naisista, jotka ovat täysin atheniaisuuksia. Toivonpa, etteivät vahvistajat, naiset tai lapset mahdollista, että heillä on poliittinen voima, se on norma kulttuurisesti koko maailman ja koko maailman tarinaa. Se on 6-vuotiaan a.k.a. He eivät olleet niin vahvoja kuin me haluaisimme heitä olemaan. Tämä kriikki vahvista ei ole vielä tunnettu.

jota on ehkä 20 000, 30 000 tai 40 000 eteläisen kansalaisuutta. Vastuutettavaa ei ollut vain kansalaisille, vaan he olivat olleet osallistuneet osallistumaan. Siirrytään Klaistheniin, joka on 508 tai 507. Silloin tämä tapahtuu.

Hän ymmärtää, että vaikka Athens on kaupunki, se on ympäristössä monia kaupunkia, jotka ovat osa Ympäristöä Athensa. Ja nämä ihmiset ovat erilaisia kiinnostuksia maailmalle. Jotkut asuvat maailmassa ja he ovat kiinnostuneita maritaimia. Jotkut ovat maahanmuuttajia, jotka asuvat maahanmuuttajien kanssa ja joitakin ovat kaupunkikäyttäjiä. Ja hän käsittelee nämä kolme kategoriaa erilaisina paikoinaan.

Aiemmin on ollut neljä erilaista rikkoa, joihin eteläiset kuuluvat. Niiden rikkojen oli erilaisia poliittisia etnografisia liikkeitä. He olivat oikeastaan valtuutettavuudet. He olivat jättäviä.

Klaisthenes päätti, että hän tekee 10 uusia rikkoja. Ne ovat nimenomaan Athenian heroja. Kaikki rikot ovat yhdessä kaupungin, kaupungin, kaupungin ja kaupungin ympärillä. Yksityinen rikko. Se tarkoittaa, ettei tuleva rikko

is tied to any historic power block. It's like you're randomly putting a new team, a new set of football teams are invented, and you're told that you're now a lifelong supporter of this one. So people had to rub shoulders with people who historically might have been their enemies, and people whose interests did not exactly align with their own. So there was a fundamental reset of how Athenians viewed one another and how they voted. But it gets more extreme than that.