Dil Singh Basanti
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Dil Singh Basanti’s voice in public audio — every appearance, attributed to the second.
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Das Problem ist, dass die Hierarchie in Aksum nicht so gut funktioniert, wie wir es traditionell denken. Es ist also schwer zu sagen, was das Komnus-Graben ist, außer dass man einfache Grabengruppen hat, was der gute Stela-Feld macht. Aber es gibt etwas Fluidität, weil zumindest einer der Stela-Felder da größer ist als einige der royalen Stela-Felder im Stela-Park.
Das ist, was ich sage, es gibt viel mehr Variabilität. So people so attached to the kingly interpretation, but their mixture of classes is so fluid that it gets, at least from what we see from the mortuary material, that it gets hard to tell.
Now, when we were excavating the steel field, it may be that, so these people were definitely rich, whoever's buried there, they're definitely a, they're probably like a neighborhood-y community. based on what we see from some of the oxygen isotope research we've done on some of the remains. They're using at least that water source or at least people that use the central water source.
In addition, the people that were buried in the tomb that we have best excavated called Tomb of the Brick Arches, which is one of the larger tombs and it's usually thought to be a middle class tomb. One of the things we see from the bones is we can tell they were working outside.
So they show multiple signs of labor stress throughout their bones, especially in the hamstrings, especially in the biceps areas. Und es scheint ein reiches Turm zu sein. Wenn es eine Unterschiede gibt zwischen dem und dem Mausoleum, dann ist es vielleicht so, dass sie ihr Gras von Hippos bekommen haben und nicht von Elefanten. Und das ist immer noch mehr auf der Ebene der Spekulation.
Das ist immer noch etwas, was wir recherchieren. So, this is what I mean that the hierarchy is a bit mixed up. It's not working in the ways that traditional norms sort of lend us to think that works. It's more of a community feel.
And the big things that we see in death and burial practices is that early on in the stele tradition, they're very much monuments for ancestor veneration rights or rights venerating or honoring the dead. And that seems to be the main purpose. And that seems to be what's being emphasized here.
in der Stela und in den Geburten, weil wir Beweise haben, dass Menschen zurück in diese Geburten gehen, die Böden nehmen.
Das Neue, was wir in Oxfam haben, das wir nicht in anderen Orten hatten, wie in Segelmann und so weiter, ist, dass wir die Böden von den Böden starten, also sie nehmen die Körpern schneller aus und wir können die ritualisierten Böden erkennen, weil wir keine Zeichen der Unabhängigkeit sehen.
Wir sehen nur, dass sie ein kleines systematisches Gemüse auf den Böden haben, um die letzten Erinnerungen an organische Tissue zu entfernen. um die Bohnen zu retten, wie Reliquien. Und die Orte, wo sie die größten Zunahme haben, sind die Orte des Arbeitsstresses, wo das Muskelstuhl anfing zu auszupfen. Deshalb mussten sie diese Bohnen sauber machen, um das Rest des Stuhls auszupfen.
Und was interessant ist, ist, dass wir in der Stila Park einige weitere Gebäude haben, die medievale sind, von ca. 7. bis 13. Jahrhundert. Sie haben auch die Kappmarken, aber sie haben nicht so viele Zeichen des Arbeitsstresses.
Also diese Sache, die begann als sehr technisch in der Produktion eines Angehörigen von den Erwachsenen in Bezug auf das Reinigen ihres Körpers für sehr technische Gründe und in diesen Bereichen, in denen die Muskelstoffe sich ausüben, später war das nur eine Ritual-Tradition in den medievalen Zeiten, richtig?
Also etwas sehr Technisches wird etwas sehr Rituales am Ende davon, zumindest von dem, was wir in der Fenster der zwei Zemeter-Türen sehen, die wir beobachten. So that's kind of what we see going on with the graves and the actual death and burial rights.
Ja, also das Oxum Burns-Projekt, das war Teil meiner Dissertation, und es war ein größeres Projekt als meine Dissertation, aber was wir sahen, war, dass wir drei Zementare sahen.
Der Stela Park in Oxum, als auch das Site of Seglamen, der Ort, wo wir die älteste Stela-Zementare in der Region haben, die von der Universität Napoli-Lorientale, Luisa Zonicola und Andrea Monzo, und dann ein weiterer medievaler Site, der Mrs. Body, der eigentlich einer der besten bioarchäologischen Sammler ist.
die wir in ganz Afrika haben, die sieht aus, als ob es eine alte Aksumite-Kirche war, die später als eine alte Aksumite-Kirche nach einer Post-Aksumite-Kirche, wie die Medieval Times, verwendet wurde.
Und so wollten wir schauen, wie diese traditionellen Rechte durch die Zeit verändert wurden, besonders mit der Globalisierung, besonders mit der Eröffnung der Christentum in diesem Bereich und einfach verstehen, wie die Todeserfahrung und die Erfahrung der Menschen mit der Todeserfahrung verändert werden.
Und es ist wirklich mehr, der Punkt davon ist mehr eine soziale Botschaft, dass, du weißt, wenn wir Anzesterrechte sehen oder diese Prozessung von Körpern, diese sehr exotisch aussehenden Dinge. Initial wollen Leute das als etwas beschreiben, das wie ein Relikt eines archaischen Glaubens ist.
Aber das ist nicht das, was bei Oxum passiert, weil die Zeit, in der die Anzester die größte Präsenz haben oder die Toten und das Leben am nahesten verbunden sind, Ist es während der Zeit der Globalisierung? Ist es während der Zeit, dass der Stela-Park ein Bereich der Lokalität wird, der einzige Ort ist, wo man keine fremden Objekte sieht?
Diese Stela werden plötzlich Monumente auf der einen Seite, plötzlich werden sie sehr ritualisiert, werden mehr wie eine Gemeinschaft, die zu irgendeinem Punkt basiert.
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