Dil Singh Basanti
speaker
161 appearances
1 recordings
1 series
first heard Jun 2025
last heard Jun 2025
Dil Singh Basanti’s voice in public audio — every appearance, attributed to the second.
Trend
recordings per month · last 12 monthsNo recordings in the last 12 months.Older appearances are listed below; set an alert to hear about the next one.
Appearances
und wir beginnen damit zu sehen, dass sie sich zumindest schneller aus den Körpern entfernen und sie scheinen sie mehr zu präzisieren, sodass wir sehen, dass der Anzelt, wenn wir es so nennen, oder dieser lebende Tod, wenn er eine Präsenz hat, ist es wirklich viel, es ist etwas, was von modernisierenden Prozessen kommt, wie Globalisierung und Urbanisierung und solche Dinge, mehr als etwas Archaisches.
Also war das der Punkt, den wir waren, oder den ich versucht habe, zu schauen und diese drei Sätze zu schauen und zu sehen, wie das Recht der Zeit verändert wurde.
Wir wissen ein bisschen. Wir wissen, dass es in diesem Bereich einen südafrikanischen Pantheon gibt. Al-Muqa ist der wichtigste der Götter, über die sie sprechen. Und was mit der prechristianischen Region passiert, zwischen den verschiedenen Göttern, die in der Region sind, ist, dass sie sich irgendwie zusammenmixen, aber nicht wirklich.
Also Al-Muqam kann ein Aspekt von Ishtar sein, oder es kann ein Aspekt von etwas sein, was sie lokal als eine Star nennen, die in anderen Zeiten eine Verbindung mit Zeus hat, oder zumindest mit den Himmeln.
Ja, es ist mit Babylon verbunden und dann hat es auch einen Aspekt von Venus dabei. Also wir haben diesen südafrikanischen Pantheon, aber die Aksumiten, es scheint, dass es eine andere Version von Polytheismus in diesem Bereich gibt. Und dann gibt es auch Kosmopolitanismus, der aus dem Roten Meer kommt. Also im Aksum selbst gibt es drei Götter, die zunächst erwähnt werden. Es gibt eine Sterne.
Der primäre Gott, aber, ist jemand namens Maharem, der vielleicht eine Version von Al-Muqalla ist, die später in eine andere Art verwendet wurde, aber vielleicht ist es seine eigene Sache. Und dann ist der griechische Kognitiv mehr zu Ares verbunden. Also das ist der Kriegsgott. would claim that he was the son of Muharrem, the war god.
And then there's another god named Baher, that is also very important in the area. This goes a little bit further, but the Christian word for god is Exiaber, and that made Haber a relationship with Baher, which just means land. So Exiaber, the Christian god, Das bedeutet einfach nur, dass der Herr der Lande ist.
Es gibt also diese andere Polytheismus, die vielleicht oder vielleicht nicht mit dem Südamerikanischen verbunden ist. Und diese kommen meistens aus Inschriften. Aber es gibt verschiedene Götter, die seemen, die Vermutungen des Sonnens und des Mondes zu sein und verschiedene Tempelaspekte zu haben. Also gibt es auch Nuru und Habas.
Es gibt Dat Mian und Dat Ba Dan, die vielleicht die Dämmung des Sonnens sind. during different times of the year. So there's different permutations of like the sun and the moon, and they may be incorporating an aspect of temporality and what keeps them different, which may or may not bear a relationship with agricultural cycles. That's sort of like the go-to intuitive sort of understanding.
But that's what we have in the area. Maharem is the principal god mentioned in the inscriptions. The Aksumite king claimed to be a descendant or a son of So Christianity came from connections with the Red Sea trade and there was probably already Christians in the area long before Christianity.
especially in a dualist where they have before, you know, this to the two pantheons I was talking about, you know, you have the more traditional Zeus, Poseidon, Aries mentioned in a throne inscription in a dualist.
And then we have some churches, four churches in a dualist that are not well dated, but could be some of the earliest churches in Africa and maybe somewhere in the third to sixth century range. They're not really well dated. So this is more speculation than anything. Aber wir wissen, dass King Azana sich selbst an die Christentum konvertiert hat, weil wir das an seinen Körnern sehen können.
Er hat also ein Kressen und ein Disk-Symbol an seinen ersten Körnern und das wird als Kreuz verwendet. Und das passt mit einigen alten Traditionen in diesem Bereich zusammen, die darüber sprechen. In der Geschichte gibt es einen Schiffsteiger mit zwei Syrien, die später gefangen und zu dem Vater von King Azana gebracht werden. Und einer von ihnen wurde ein Tutor für King Azana, für Menchus.
Und King Azana, von dieser Influence, konvertiert sich in die Christentum. Menchus wird der erste große Patriarch in Äthiopien. Und das ist, wie die christlichen Gedanken beginnen. Diese archäologischen Korrelationen verbinden sich in dem, dass wir King Azana früher konvertiert haben, in der Kornage. Und nicht nur das, sondern auch in den Inskriptionen.
Und wenn King Azana Inskriptionen macht, macht er sie in Griechisch und Sabianisch. In den griechischen Inschriften spricht er sehr viel von der Heiligen Trinität, wenn er seine Siegern bezieht. In dem gleichen Text, in der Geist-Inschrift, ist er sehr, sehr unabhängig davon, wem er seine Siegern bezieht.
Er ist also völlig ein Christen für Außerirdische, aber er kann nicht ein Christen für die Menschen umsonst sein. Zumindest in Aksum. Aber wir sehen, es gibt eine Tradition, dass in späteren Zeiten, in den 56. Jahrhunderten, eine Migration von neun Geistern aus Syrien kommt und die Bevölkerung in Aksum konvertiert. Und das ist der Zeitpunkt, wo wir die Krossen auf dem Pateri sehen.
Und wir beginnen, Datings für die früheren Kirchen in der Region zu haben. Das ist, wie wir verstehen, dass die Erkennung der Christenheit so viel Herz mit den archäologischen Korrelationen verbindet.
Ja, also es war wahrscheinlich die primäre Sprache von Aksum, sodass wir viele Inskriptionen in Kis sehen. Und dann sehen wir auch, eine der coolen Dinge, die wir mit der Interaktion mit der Christentum sprechen, ist auf der Insel Sokotra, nahe Äthiopien, was ein Wartepunkt für diesen Handel war.
wo wir Gez geschrieben haben, zusammen mit Aramaik, der Sprache von Israel, zusammen mit Bromi und all diesen anderen Skripten und so weiter. Also das war die Hauptsprache von Oxfam, so weit wir können. Und dann heute bleibt es als Sprache der Kirche. Also auch heute sprechen oder schreiben Leute Gez in der Kirchen-Tradition. Also es wird in der Religion besorgnisiert.
Ja, und wenn man mit dem, was ich vorhin gesprochen habe, mit der Patschigkeit von Aksum, zumindest sozial und in manchen dieser kulturellen Traditionen, Du hattest wahrscheinlich verschiedene Abweichungen dieses Kosmopolitanismus in der Oxfam-Area. Ein Ort wie Adullis war sehr, sehr kosmopolitan und war sehr involviert in der Verhandlung.
Showing 121–140 of 161 · page 7 of 9
← Previous
Next →