Dr. Emily Hauser
speaker
1,990 appearances
4 recordings
1 series
first heard Apr 2025
last heard 26 Jul
Dr. Emily Hauser’s voice in public audio — every appearance, attributed to the second.
Trend
recordings per month · last 12 monthsRecordings per month over the last 12 months — 3 in all, peaking in Jul 2026 with 3.
Appearances
Let's continue the odyssey.
Sie sind es absolut. Ich denke, das ist eines der am faszinierendsten Dinge von Homer, das Bleibendgewicht der Mythen, die sie uns vorgeben. Die Art von Resonanz, die sie über Zeit, über Geschichte haben. Und man kann diese Epiken lesen und es ist wie eine Zeitkapsel auf die Vergangenheit zu öffnen. Und trotzdem in vielen Fällen... They feel utterly new each time you read them.
So to me, that's one of the things that is just so exciting about them, that they can speak to an ancient world, an ancient history that sometimes feels so foreign and so different. But at the same time, it's talking about things that we've all experienced, loss, grief, love, homecoming, all these kinds of big themes that we as humans experience and go through.
Absolut. Ich denke, das ist sicherlich einer der Gründe. Ich denke, dass, besonders wenn es um die Frauen geht, die homerischen Epiken so einen brillanten Job machen, die Komplexität in ihre Charakterisation zu messen, in einer Weise, dass Helen of Troy, nur um den berühmtesten Beispiel zu geben, so oft durch ihre Rezeptionsgeschichte geflattert wurde.
Und wenn ich Rezeption sage, bedeutet das einfach nur, die Nachläufe des Charakters, wenn Künstler und Schauspieler sie genommen haben und etwas mit ihr gemacht haben. Sie wird oft in diesem zweidimensionalen Gesicht verflacht, der Gesicht, der 1.000 Schiffe veröffentlicht hat, berühmt in Christopher Marlows Sprache.
Aber was Homer so brillant macht, ist, dass er diese Charaktere so dreidimensional macht und selbst in den Fällen der Frauen investigiert, die sehr wenig Luftzeit haben, aber trotzdem investigieren. wie nuanced und kompliziert sie sind. Also Helen ist durch das Iliad, sie diskutiert, ob sie für den Krieg verurteilt wird oder nicht.
Sie drückt sich gegen Aphrodite zurück, die ihr sagt, dass sie mit Paris Sex machen soll. Und sie sagt im Grunde, wenn du so viel mit Paris Sex machen willst, dann geh und mach es selbst. Was ich finde, ist ein so guter Comeback. Also sie sind wirklich feistig, sie sind wirklich leid. Und ich denke, das ist, was sie jetzt wirklich relevant macht.
Well, this is the interesting thing. And I should probably just add a brief qualification here in that when we are saying Homer, we are using this kind of as a placeholder for this big poetic tradition, right? Because in fact, while the ancients believed that Homer was a real poet from a particular time,
It now seems through kind of decades of research that actually this was a tradition of oral poetry handed down over the centuries and then kind of became crystallized as a fixed text. But we'll say Homer for sure as that kind of placeholder.
But yes, the Homeric epics, as kind of we have them now, they have a difference between the two, between the Iliad, which is the epic of war around the Trojan War, around Achilles, and then the Odyssey, which is the epic of homecoming and Odysseus and his voyage home. Und in der Iliad bekommen wir nicht so viele Frauen.
Vielleicht unvergesslich, weil wir auf dem Spielfeld schauen, wir schauen auf Achilles Roth, wir schauen auf Duellen und den letzten Stand-off zwischen Hector und Achilles. Aber wir bekommen Frauen hinter den Wäldern, in den Margen. In der Odyssee ist es ganz anders. Frauen sind viel mehr vorgegründet. Das ist für ein paar verschiedene Gründe.
Einer der Gründe ist, dass viel von der Odyssee mit Odysseus' Reise aufgenommen wird. Und auf seiner Reise treffen er berühmtlich diese Art von Sexgottesinnen, Schwestern, Monster, alle von denen feminisiert und sehr interessant.
Genau, genau. Circe, Calypso, die Siren, Scylla und Charybdis, dieser Monster und Whirlpool, beide sind feminin. Alles ist feminisiert auf Odysseus' Rückkehr in sowohl der fantastische als auch der monströse. Und das ist wirklich interessant, etwas damit zu tun. Und dann, natürlich, haben wir Odysseus zu Hause gekommen, zu Ithaka und Penelope, die für ihn da warten.
Und so bekommen wir den Hinweis auf Penelope. Aber was wirklich interessant ist, ist, dass im 19. Jahrhundert ein englischer Kritiker, Samuel Butler, tatsächlich dachte, dass es so viele Frauen in der Odyssee gab, und es war so feminin, dass es muss von einer Frau geschrieben haben.
Und es gibt interessante Wege, in denen wir das beobachten können und sehen können, dass es eigentlich Probleme mit dieser Überzeugung gibt. Es gibt Frauen in der Odyssee, deshalb muss es von einer Frau geschrieben werden. Aber ich möchte nur sagen, dass es sehr verschiedene Wege gibt, wie die Iliadomie-Odyssee um Frauen arbeitet. Und die Menschen haben sich in das über die Jahre interessiert.
Absolutely, that's such a great question, Tristan. So I think this really gets into the heart of why I study and write about Homer and why I think it needs to be done in a kind of public platform, because Homer lies at the heart of so many discussions around gender in ways that perhaps people don't even realize. So the Homeric Epics stand at the very beginning of Greek literature.
They were the first written poetry, the first things to be written down in the Greek alphabet. And As such, they stand at the head of the Western canon and have been accepted as such. They trickled through medieval manuscripts. They went into kind of the education system.
In Victorian education, in Britain in particular, they were at the kind of forefront of what every public school boy was being educated in. And in doing that, they have shaped the norms of gender. Now, obviously, I've said already and we have said that they are preoccupied with what it means to be a man. So they have shaped ideas not just around women, but also around the primacy of men.
And the fact that histories and stories are to be told about men. So there's this really great phrase that the Homeric epics use to describe their subject matter. And in the Greek, in the ancient Greek, it's klea andron, which means the glories of men. But klea, glory, literally means the things that are heard. So, I mentioned that this is oral poetry.
So this is the oral poetry that tells the glorious deeds of men, that transmits them across the generations. So that mechanism that has preserved Homer, that has made Homer important, has also at the same time, by the same measure, told us that stories and histories and epics and texts and myths need to be about men.
Showing 1881–1900 of 1,990 · page 95 of 100
← Previous
Next →