Dr. Emily Hauser
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first heard Apr 2025
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Dr. Emily Hauser’s voice in public audio — every appearance, attributed to the second.
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Absolut. Und weißt du was? Ich werde nochmals tangentieren und ich werde darüber sprechen, was die Historie für das ist, weil ich denke, dass das so tantalisierend ist. Also, wie ich gesagt habe, gibt es eine ganze Gruppe von Trojanerinnen, die in der Mythologie in Griechenland getötet werden. In der late bronze age, we talked about late bronze age Hittite Anatolia.
In Greece, what was happening at that time was we had a civilization that we now called the Mycenaeans. That's the bronze age civilization. And that is the civilization broadly that matches up with kind of the heroes that Homer is talking about. Nun, wir haben Tabletten aus ihren Palästen, jetzt sind wir in Griechenland, und die Tabletten sind bürokratische Liste der Palästern.
Eine der Dinge, die mir als Historikerin von Frauen so interessant ist, ist, dass Frauen oft erwähnt werden. They are often mentioned as probably equivalent to like castle holdings, essentially. They are numbered, they are identified with their children and they are given rations. We think that they were probably enslaved from this evidence.
But what's so interesting is that they are given ethnics as well. That means they are given titles that tell us where they were from. Und es gibt eine geschlossene Frau in den Tabletten von Pylos, einem der Paläste der Bronze-Zeit in Griechenland, die gesagt wird, dass sie eine Trojanerin ist. Also haben wir echte Beweise einer geschlossenen Trojanerin.
Sie wurde von Troja gebracht, sie wurde zu einem griechischen Palast gebracht, genau wie Kassandra. Kassandra geht natürlich zu Mycenae. Wir haben auch eine Bronze-Zeit-Palast in Mycenae. Aber ich liebe es, dass wir einen Moment haben, in dem wir zwischen Mythologie und Geschichte in Frauen-Storien zusammenhängen.
Genau. Und ich bin immer in der Bibel und auch in meinem Buch emphatisch, dass wir nicht nach der echten Kassandra suchen.
I give an analogy, which is actually one that Emily Wilson, when I was talking to her about this project, very kindly kind of helped me out with articulating, which is that these women that we're talking about, they're not real women, just like Wonder Woman isn't a real Amazon. But like we're talking about constructs when we're talking about the figure of Cassandra in myth.
But what we can do is we can look at the kind of prototypes. We can look at the real historical women who then trickle down to generate these kinds of myths. And that's the kind of work we're doing.
Ja, also das ist der berühmte Teil von Cassandras Geschichte, in Teilen, weil es in Aeschylus' Spiel, dem Agamemnon, erzählt wird und eine der berühmten Tragödie aller griechischen Literatur ist. Was also passiert ist, dass Agamemnon und sein Kriegspreis, Cassandra, zurückkommen in Mycenae. Agamemnon erwartet das reiche Betrug.
Er erwartet, dass seine Frau Clytemnestra für ihn zu Hause wartet, genau wie Penelope für Odysseus wartet. Aber in der Tat hat Clytemnestra, während er weg ist, natürlich einen Plan ihrer eigenen, und sie will Agamemnon als Revenge für den Tod ihrer Tochter Iphigenia töten. Also, in Agamemnon kommen wir zu Agamemnon.
Sie rollt diesen roten Karpfen für ihn aus und er dreht ihn wie ein König, wie ein König. Und Cassandra hinter ihm schreit, dass sie bereits das Blut sieht, dass sie das Schwert fallen sieht. Sie gehen in den Palast und dann, natürlich in der Tragödie, werden sie beide getötet. Und so ist es dieser Art von Moment, wo die Linie für Cassandra, das ist der Moment, wo die Linie endet.
Sie wusste bereits, dass es allmählich kommen würde. Und tatsächlich sehen wir sie in einigen der Tragödie glücklich, weil das Agamemnon's Haus runterbringt. Also sieht sie es sehr viel als Revenge, als Revenge für seine Verlust und Zerstörung ihrer Stadt. Und ich denke, in den Tragödie sind wir geplant, sie voran zu gehen, um ihn zu versorgen und ihn zu verletzen.
Es ist es absolut. Und es ist auch ein schönes Ende für Clytemnestra, denn sie hat auch gegen einen Mann, der ihr Kind ermordet hat, verurteilt. Sie hat sich in einer anderen Stadt gesackt aufgrund von Clytemnestras Schwester, Helen of Troy. Also sind wir in einem guten Ort für Frauen, bis zum Ende des Agamemnon.
Ich werde noch etwas hinzufügen, weil du ja erwähnt hast, dass Mycenae das historische Bezeichnis dieser echten historischen Bronze-Zeit-Zivilisation der Griechen, der Mycenaeaner, ist. Mycenae als Bronze-Zeit-Zeit wurde im späten 19. Jahrhundert um die gleiche Zeit wie Troy und von demselben Mann, von Schliemann, entdeckt.
Und als Schliemann entdeckte, fand er tatsächlich, was er dachte, war ein König, mit einem sehr berühmten goldenen Maske, den er den Maske von Agamemnon genannt hat, aber er fand auch eine Frau, buried with two infants. And in the myth, Cassandra had two infant children with Agamemnon. So Schliemann immediately said, this is Agamemnon and Cassandra buried in the site of Mycenae.
Now, it's not going to be literally them. In fact, the date doesn't work out. It's a little bit too early. But again, I love this kind of interweaving of history and myth that we're getting here.
Die Frauen, die wir bei Pylos aufgelistet haben, sind sicherlich im Royal Palace. Es gibt einige, die in die Wälder umgekehrt werden, aber die meisten sind in den Palästen, und sie machen sehr niedrige Arbeiten, wie Wehen, Blumengrillen oder Badezimmern. Und was interessant ist, dass wir diese Tatsachen sehen.
Das sind genau die Tatsachen, die wir in Homer erzählt werden, dass geschlossene geschlossene Frauen das tun werden. Also passt es sehr gut mit den Erwartungen, die die homerische Epoche für das, was einem geschlossene Frau zu tun hat, setzt.
Ich denke, dass wir jetzt zu diesem Punkt kommen. Wir haben über Hittiten-Oracles gesprochen. Wir haben über die Frauen gesprochen, die in dem Hittiten-Empire überwacht wurden und ihre Träume interpretiert haben. In Griechenland bekommen wir ein ganz anderes Modell.
Wir bekommen den Orkel von Delphi, diesen sehr berühmten Figuren, der sich in einer Art Mantic-Frenzy inspiriert, der von Gott besorgt ist. talking sort of in nonsense. And I think Cassandra, by the time we're looking at tragedy, is very much on that level.
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