Dr. Janett Ehrmann
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last heard 22 Jan
Dr. Janett Ehrmann’s voice in public audio — every appearance, attributed to the second.
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Appearances
Geschichte der kommenden Welten · GKW55 Revolution der Versklavten in Haiti 1791-1804 · 22 Jan 2026
podcast
Ja, ich bin Janett Ehrmann.
Ich bin politische Theoretikerin und arbeite als wissenschaftliche Mitarbeiterin an der Humboldt-Universität Berlin.
Und beschäftige mich da im weitesten Sinne mit den theoretischen Grundlagen von Politik, auch mit politischer Ideengeschichte.
Also ich schaue mir das Zeitalter der Revolution an und gucke mir an, wie Europa und die Karibik miteinander verflochten sind.
Und da haben wir natürlich einerseits Revolution und Aufklärung und andererseits haben wir Kolonisierung und Versklavung.
Und was ich mir jetzt anschaue, ist inwiefern diese beiden Seiten eben gleich ursprüngliche Teile der Moderne sind, sodass wir das eine nicht ohne das andere denken können.
1492, wo die Kolonisierung von Kiskeia bzw.
Haiti stattfindet und schon der Widerstand anfängt.
Also 1492 beginnt der Widerstand der indigenen Bevölkerung.
Ab 1502 wird Versklavung praktiziert.
Also ab 1502 werden eben afrikanische Menschen als versklavte Menschen auf die Insel gebracht.
Und 1521 ist die erste Erhebung der Versklavten schon dokumentiert.
Ja, das ist eine ganz wichtige Frage, weil wir eben ein Verständnis von Voodoo haben, was ganz stark durch Popkultur geprägt ist und durch US-amerikanische Repräsentation.
Und dieses Verständnis von Voodoo, was dann mit den vier Os geschrieben wird,
Es kommt auch tatsächlich aus dem historischen Kontext, in dem die USA Haiti besetzt haben, 1915, und bewusst diese negativen Repräsentationen des Voodoo genutzt haben, um die Besetzung Haitis zu legitimieren.
Und davon müssen wir uns erstmal lösen.
Also das mit den Puppen und auch populärkulturelle Repräsentationen von Zombies, die sind sehr stark geprägt durch diese koloniale Sichtweise, die tatsächlich eben auch als eine koloniale oder imperialistische Rechtfertigung für Besetzung und Ausbeutung genutzt wurde.
Und wo du es
Erstmal eine spirituelle Praxis, die aus Westafrika stammt und die sich dann in der Karibik, aber in der Versklavung nochmal anders entwickelt hat als die Voodoo-Praxis in Afrika selbst.
Insofern hatte Voodoo dieses Potenzial, dass es eine spirituelle Praxis ist, die aber gleichzeitig Raum bietet für eine politische Organisierung, für eine Politisierung der versklavten Menschen und die dadurch in den Stand gesetzt wurden, sich zusammenzutun und gemeinschaftlich auch zu handeln.
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