Dr. Janett Ehrmann

Und Voodoo ist erstmal

Eine spirituelle Praxis, die aus Westafrika stammt und die sich dann in der Karibik, aber in der Versklavung nochmal anders entwickelt hat als die Voodoo-Praxis in Afrika selbst.

Und ja, als spirituelle Praxis ist ja wichtig zu wissen, dass es eine große Gottheit gibt.

den guten Gott, zu dem die Menschen aber keine direkte Verbindung haben, sondern sie nehmen die Verbindung auf über verschiedene Gottheiten, die Lua.

Und das ist jetzt eben so ein ganzer, ja...

Also es sind sehr viele unterschiedliche Gottheiten, die auch verschiedene Aspekte des Lebens repräsentieren und vielleicht ein Beispiel, also erstmal war, wie war anders gesagt, also eine Gottheit ist Esili, eine weibliche Gottheit und die gilt als die Schutzpatronin einerseits der Frauen und

aber auch der SexarbeiterInnen und der Mütter, die ihre Kinder verloren haben, also auch in der Revolution verloren haben.

Und Isilie ist in der Revolution insofern nochmal bedeutsam geworden, als sie eben auch als Schutzpatronin der revolutionären Bewegung immer stand und es auch Lieder gibt für Isilie und bestimmte Tänze.

Das ist eigentlich...

Das ist schon ziemlich komplex.

Ich habe von einer Freundin gelernt, die Religionswissenschaftlerin ist Voodoo, ist keine Religion, ist eben spirituelle Praxis.

Deshalb ist es ganz wichtig, dass wir darüber jetzt nicht reden mit den Kategorien, die wir kennen aus monotheistischen Religionen wie jetzt dem Christentum.

Das ist wirklich auch nochmal so ein Thema für sich, deshalb traue ich mich da auch gar nicht so viel zu sagen.

Also was jetzt auch noch auf die Verbindung zwischen der haitianischen und der französischen Revolution vielleicht noch verweist ist, also dass wir dann gerade unter Toussaint Louverture sehen, dass der französische Republikanismus angeeignet wird.

Also das ist eine wichtige Komponente, dass wir sehen, dass...

Toussaint Louverture sich sehr stark orientiert an der republikanischen Rhetorik und Symbolik und sozusagen den Universalismus, der

französischen Revolution und der Menschenrechte, die in Frankreich proklamiert wurden, dass er die eigentlich sich aneignet für Saint-Domingue.

Und das hat unterschiedliche Dimensionen.

Einerseits ist es ihm ganz wichtig, in dieser republikanischen Kleidung selbst zu erscheinen.

Das betrifft Republikanismus als Repräsentationsregime, dass man aussieht wie ein Franzose.